张子全书

 又名《张载集》。诗文集。十四卷。北宋张载撰。(撰者事迹参见“《张子正蒙》”条)
 《张子全书》第一至三卷为《东铭》、《西铭》、《正蒙》。第四至八卷为《经学理窟》。第九至十一卷为《易说》。第十二卷是语录。第十三卷为文集。后有《附录》十四卷。其体例以论文形式为主。
 一、正蒙。撰者在该篇中论述了“太虚”与“气”的关系；“现象(形、物)”和“本体(性、虚)”的关系；矛盾双方的对立统一关系；“主观”与“客观”的关系。在政治上论述了限制土地兼并等多项内容。(详见《张子正蒙》条)。
 二、《经学理窟》共十二篇。《周礼》篇认为，《周礼》之道止是“均平”。借以阐述“复井田”之必要性。如：“治天下不由井地，终无由得平。周道止是均平。”书中具体论述了分封土地的措施和与之相应的政策。他反对土地兼并，主张把耕地分封给农民，然后让他们向国家交租、交税。这样就可以使农民安居乐业。对于已经兼并的土地，归国家所有，给原土地所有者予一定的实惠，并认命他们为土地的管理者。其目的是使富者不过于富，穷者不过于穷，避免矛盾激化。而若实行好此制度，则“人主能行井田者，须有仁心，又更强果敢及宰相之有才者”。《诗书》篇主要从仁、德的角度品评其中的历史人物。《宗法》篇主论“宗法”的重要性，认为“管摄天下人心，收宗族、厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族与立宗子法”。“宗子之法不立，则朝庭无世臣”。《礼乐》篇先论乐在社会中的作用，后论述礼与义之德。书中说：“郑、卫之音，自古以为邪淫之乐，何也？盖郑、卫之地滨大河，沙地土不厚，其间人自然气轻浮，其地土苦，不费耕耨，物亦能生，故其人偷脱怠惰，弛慢颓靡。其人情如此，其声音同之，故闻其乐，使人如此懈慢。”《气质》篇论人之心怀、气质。书中较朴实地论述了“气质”的高下对个人和社会的影响。如“人之气质美、恶与贵贱夭寿之理，皆是所受定分。如气质恶者学即能移，今人所以多为气所使，而不得为贤者，盖为不知学。”该书还说到：“求养之道，心只求是而已。盖心弘则是，不弘则不是，心大则百物皆通，心小则百物皆病。”借此告诫人们，心胸不要狭窄。《义理》篇就日常生活中所闻、所见之事讲明其道理。如“道德”、“仁义”、“读书”、“求学”等。《学大原》两篇，主讲“为学”之道。其中有修“德”、学习方法、进少年志、劝人节治利欲等。如“仁之难成久矣，人人失其所好，盖人人有利欲之心，与学正相背驰。”书中还指出许多“为学”中之弊病，如：“学者只是于义理中求，譬如农夫，是穮是蓘，虽在饥馑，必有丰年，盖求之则须有所得。”“人言必善听乃能取益，知德斯知言。”《自道》告诫人们学习应该以第一手资料为主，深入实际生活，不能只听旁人之论。《祭祀》、《月令统》和《丧记》讲民事风俗。
 三、《易说》篇中，撰者对《易》书中的卦象和系辞中的内容，根据自己的理解，段句而解释之，只求通义，不加校勘和考证。次序分为《上经》、《下经》、《系辞》(上、下)、《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《佚文》等。
 《语录》是撰者平时记下的读书心得，涉及内容较广，上卷论有“上智下愚”、“身先而劳”、“信近于义”、“形色”、“存心养性”及“富贵贫贱”、“德”、“理”等内容。中卷论述有“温、良、恭、俭、让”、“礼不下庶人，刑不上大夫”、“三人行，必有我师焉”、学者立志、利、欲等内容。下卷论五帝、黄帝；“八蜡”;“礼”、“养正”、“自诚明”与“自明诚”之关系；“性美”与“好学”之关系等。篇后有语录抄七则和《后录》两篇。
 四、《文集佚存》篇录入杂文十三篇，有答书，有贺启，有题词，有张天祺墓志铭及杂诗十二首。
 五、《拾遗》篇包括《性理拾遗》和《近思录拾遗》
 六、附录中有横渠行状、宋史张载传、司马光论谥书和《又哀横渠诗》,但多数为各版本的《张子全书》序和书目提要。
 《张子全书》的哲学思想有许多精到之处，在政治上，能够结合本社会现实的情况，阐述自己的治国方法，许多思想观点经过王廷相和王夫之使之光大并有所发展。
 《张子全书》有明万历四十八年(1620年)沈自彰凤翔府官刻本；明徐必达刻本；清初翻刻本；还有清顺治十年(1653年)喻三畏刻本，清康熙元年(1662年)李月桂刻本，清乾隆三十年(1765年)《四库全书》抄本。民国间有三种版本。一九七八年中华书局以明万历四十八年《张子全书》官刻本清初翻刻本为底本，用郿县本、朱轼刻本《正谊堂丛书》本及《张子抄释》等互校，同时以《周易系辞精义》(古逸丛书本)参校出版了新版《张载集》,将《东铭》、《西铭》合入《正蒙》序为第十七篇，把《易说》列为《正蒙》之后，个别篇名易称，并补充了一些新的内容。

张子全书

文别集。北宋张载(1020—1077)撰。十五卷。载字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）人。家横渠镇，人称横渠先生。嘉祐进士。为云岩令。神宗间授崇文院校书，晚年任知太常礼院。为北宋理学家。此编收《西铭》、《东铭》成一卷，朱熹为之注，《正蒙》二卷，《经学理窟》五卷，《易说》三卷，《语录抄》一卷，《文集抄》一卷，《拾遗》一卷，《附录》一卷。其书有些具有唯物主义观点，有别于其他理学家，可资参考。有清嘉庆十一年(1806)郿县故里刊本，光绪三年(1877)夏州李氏刊本。

《张子全书》

北宋张载撰。14卷，附录1卷。本书为明万历间沈自彰编，收入张载《西铭》、《礼说》、《学大原》、《易说》、《语录》等著作。有明万历刊本、清顺治刊本、清乾隆刊本、《国学基本丛书》本。

张子全书

北宋张载著。计十五卷（含附录一卷）。内容包括《西铭》、《正蒙》、《经学理窟》、《易说》、《语录钞》等。明万历年间沈自彰编刻。题名《全书》，实非全本，与《宋书·艺文志》所载卷数不符。中华书局于1978年据沈刻本及清初翻刻本，参校《正谊堂丛书》中的《张横渠集》等，出版校勘本《张载集》，为现存较为详备的版本。

张子全书

十四卷。北宋张载(1020—1077)撰。张载字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，学者称横渠先生。嘉祐二年(1057)进士，官至同知太常礼院。因是关中人，其学派称“关学”。为宋理学四大学派之一，与周敦颐、程颢、程颐、朱熹并称“周、张、程、朱”。张载在政治上主张用恢复井田制的办法以缓和土地问题的矛盾，均贫富有利于民。在哲学上，张载提出“太虚”为万物之本的观点。他说：“气块然太虚，升降飞扬未尝止息，《易》所谓“絪缊”，庄生所谓 ‘生物以息相吹’ ‘野马’者与？此虚实动静之机，阴阳刚柔之始”(《正蒙·太和篇》)。又说：“气之聚散于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气，则无无”(《太和》)。载所谓的“太虚”就是气，世界没有“虚无”的本体可以作为万物的根本。以为“虚者，天地之祖，天地从虚中来”，“天地之道，无非以至虚为实”。又认为“万物皆有理”，“理只天道”，“事无大小，皆有道在期间”，并以“众人之心同一”为义理，而“天下义理，只容有一个是，无两个是”(参见《太和》)。在社会观上，主张通变，“变而通之以尽利”，“功业见乎变”。在认识论上，主张穷理尽性，以为“穷理亦当有渐，见物多，穷理多，如此可尽物之性”。又以客观事物作为认识的来源，主张“人本无心。因物为心”。张载的唯物主义哲学思想，同程、朱唯心主义理学在思想体系上截然不同。他的学派，是宋代理学中的唯物主义的学派，对后代唯物主义哲学的发展，有重大影响！后人将其《西蒙》、《正蒙》、《礼说》、《易说》、《语录》等编为 《张子全书》，《附录》一卷。通行的 《张子全书》 中 《东铭》、《西铭》、《正蒙》 为一至三卷，《经学理窟》为四至八卷，《易说》，为九至十一卷，《语录》为十二卷，《文集》为十三卷。《正蒙》是张载的最为重要的著作，原来只是数万言，而其弟子苏炳将这部书分为十七篇，相续成为今存本的样子。这是一部哲学著作，它与《西铭》、《易说》构成了张载的哲学体系。《经学理窟》，是反映张载社会思想的著作，他不讲理学而讲《周礼》，把井田、宗法等改良思想都写在这部书中。《张子语录》是他讲学的语录，其中哲学、政治、伦理思想都有反映。张载的著作在流传中有存有佚。《诗说》、《孟子解》、《春秋说》等，史志皆有著录，其中的《孟子解》、《春秋说》宋代的晁公武曾亲自读过，现巳佚传。据朱熹《近思录》所引用张载的书目有《正蒙》、《文集》、《易说》、《礼乐说》、《论语说》、《孟子说》、《语录》七种，其中史志没有著录的有《礼乐说》、《论语说》二种，说明这二部著作早在南宋末已经佚亡不传。《易说》、《经学理窟》、《祭礼》、《孟子解》四部书，诸志著录卷数不尽相同。这说明张载的著作版本不同，流传得也广。如《易说》，《宋史·艺文志》著录十卷、《直斋书录解题》著录三卷，可见，宋代社会上就流传着《易说》的十卷或三卷的两种本子。现存的张载著作的卷数除个别的《正蒙》有单行八卷本之外，其余的皆为《张子全书》或《张子抄释》中的卷、篇数。张载的著作，有的是自己写的，有的是后人搜集的，有的是后人编纂的。《横渠先生语录》就是宋人搜集并刊刻。《经学理窟》据晁公武所见本有题金华先生，以及内容似语录，并混有程颐语录，可见也是宋人搜集的。《张子全书》通行本是何时、何人编辑问题，《四库提要》曾记载：“此本不知何人所编。”张岱年考证为明万历间沈自彰编纂的，此说可信。但后来《张子全书》诸本又不尽相同，有的是尊沈本，有的则把朱熹注的《西铭》《正蒙》编入全集，通称朱熹本。至于开始搜集《张子全书》或《张子抄释》的是元吴澄，因为元虞集作吴澄《行状》时曾说过：澄“校张子之书，契《东西铭》于篇首，而《正蒙》次之。”这种编次既与《张子全书》或《张子抄释》相似，说明《张子全书》或《张子抄释》早在元代就有人编纂，并非起自明代沈自彰或吕楠，可惜吴澄本诸志皆未著录，早已佚失。其版本有明万历四十八年(1620)沈自彰凤翔府官刻本为最早刻本《国学基本丛书》排印本。清康熙元年(1662)李月桂刻本。民国二十五年(1936)中华书局排印、缩印《四部备要》本。其中明万历本，清初宫刻本，康熙本皆为善本。

《张子全书》

北宋哲学家张载著。共15卷。包括《西铭》、《正蒙》、《经学理窟》、《易说》、《语录钞》等。明万历年间沈自彰编刻，题名《全书》。实与《宋书·艺文志》所载卷数不符，已多散佚，并非全本。1978年中华书局以此本及清初翻刻本为底本，参校《正谊堂丛书》中的《张横渠集》等，出版《张载集》。校勘搜集，较为详备。

《张子全书》zhang zi quan shu

Complete Collection of Zhang Zi→张载 (Zhang Zai)