廖燕1644—1705

初名燕生，字人也，号柴舟。曲江（今属广东）人。本为诸生。后厌弃科举，筑室曰二十七松堂，究心经史，专事论著。为文疏隽犀利，精悍泼辣，多能发前人所未发，表现出离经叛道精神。论诗与袁宏道相近，强调性情，不满前后七子的模拟堆砌之习。其诗多抒写怀抱，不事雕琢，以恣肆横奇见长。七古尤见特色，律诗亦有佳制。工草书，又善戏曲。作有杂剧《醉画图》、《诉琵琶》、《续诉琵琶》、《镜花亭》四种，均寓有对现实的不满，合称《柴舟别集》。有《二十七松堂集》。

廖燕1644—1705

初名燕生，字人也，一字柴舟。广东曲江人。诸生，鄙薄科举，卜居武水西，榜其门曰“二十七松堂”，闭户读书，日事著述。清康熙二十六年(1687)曾与修县志。工诗文草书，有《二十七松堂集》。善戏曲，所作杂剧有《镜花亭》、《醉画图》、《诉琵琶》、《续诉琵琶》，总名《柴舟别集》。光绪《曲江县志》有传。

廖燕1644—1705

本名燕生，弃诸生后更字梦醒，后字人也，号柴舟。曲江（今广东韶关）人。博学多才，自负经世之略，于古今是非，颇喜放言议论。燕倡言读“无字书”，而以天地万物为“无字书”；又批评明太祖主张“治天下可愚不可智”，言其以制艺取士，与秦皇焚书无异：皆可见其见识。一生穷困潦倒，与金堡、陈恭尹等明末遗民交好，专事著述。工戏曲，其所撰杂剧中常以自己为主角，将自己姓名写入剧本。其诗多以自己贫困潦倒生活为题材，并用以摅写愤懑不平。也有少量作品反映其民族意识，如《哀北徙者》：“战马南来血洗城，曾将人命换簪缨。至今刽手妻孥在，亦作哀鸿向北征。”“富贵冰消势莫支，王孙归路更凄其。欲将别泪山头洒，争奈当年已仆碑。”此组诗写“三藩”之一的尚可喜部为清军击败后被俘北上情景。他们当初曾作为清统治者走狗屠戮过岭南人民。还有一些诗篇表现诗人恬淡襟怀和对人生尘世冷静观察，如《饮酒》、《山居》等。燕诗新警雄逸，不重词藻，纯以气胜。工书法，尤擅草书。其古文小品佳作颇多。撰杂剧四种，即《醉画图》、《诉琵琶》、《续诉琵琶》、《镜花亭》。诗文收入《二十七松集》。《国朝耆献类徵》卷四三○有传。曾璟为作传、王源为撰墓志铭。

廖燕1644—1705

初名燕生，字人也，号柴舟。曲江（今广东韶关市）人。清代文学家。本为诸生，后厌弃科举八股，遂绝意仕进，以布衣终。著有《二十七松堂集》十六卷及杂剧《醉画图》等。
索引：廖燕，燕生，人也，柴舟；二十七松堂。

廖燕1644—1705

初名燕生，字人也，号柴舟。曲江（今广东韶关）人。诸生，后厌弃科举，专事著述。廖燕对程朱理学、科举制度及八股文多持异议。文学创作上主张抒写性灵与愤郁，反对模仿，力主独创，与明“公安派”有相通之处。但他要求文章的内容与艺术风格朴素而深刻，戛戛独造而丰富博洽，则高出于“公安”。其文挥洒自如，恣肆犀利，“自我别辟一天地”。亦能戏曲。有《二十七松堂集》。

廖燕1644～1705Liao Yan

litterateur of the Qing Dynasty.Works: A Collection of the Hall of Twenty-seven Pine Trees,etc.

廖燕

(清·順治元年——清·康熙四十四年 1644～1705)廣東曲江人。原名燕生，號紫舟。生于明季國變之時，抗節不仕，以布衣終，氣骨棱棱。巧言辭，善屬文，私淑金聖嘆，并為之作傳。通書法，尤精草書。著有《二十七松堂文集》十六卷。