帛书五行篇

长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《老子》甲本卷后有第一、第四两篇古代佚书。内容属于儒家学派中子思、孟轲一派的五行学说。第四篇是对第一篇的解释。学者因将第七篇称为《经》，第四篇称为《说》，将全书名之为《五行篇》(或称为《德行》)。全书5 000多字。《五行篇》将仁、义、礼、智、圣称之为五行，通过对五行的辨析来论释儒家的道德理论。首先从形而上的角度解释仁、义、礼、智、圣等道德范畴，认为五行形于内为德，为天道，实即把“仁”这类伦理观念客观化、本体化，视其为形而上者。同时又从形而下的角度，把不形于内的仁、义、礼、智等伦理观念称为善，为人道。形于内是形于心，不形于内实际上表现为行为，即人们的道德实践。在《五行篇》看来，伦理观念形于内是人们对天道之得，得道即成德，成德实是对天道的领悟或体认。将这种体认领悟付诸实践，则是为善，即可以成为君子。所以形而上与形而下、形于内与不形于内、天道与人道、德与善都是内在统一的。《五行篇》强调人们得道成德时主体认识的重要作用，主张以“志”成德，以“思”得“志”；并把“慎独”看作是得道成德的重要途径。既发挥了思、孟学派的心性学说，又为之提供了形而上学的论证。《五行篇》的发现，使人们能详细了解思、孟学派五行理论的基本内容和致思趋向，从而深化对儒学乃至整个中国传统文化的研究。