不战而屈人之兵

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《孙子》所提出的不经过交战就迫使敌人屈服的战争指导思想。

语见《谋攻》篇。西周时期的军事理论受周朝礼乐文明的制约，奉行“动之以仁义，行之以礼让”的原则，战场交锋“成列而鼓”，战争善后“服而舍之”。《孙子》基于对上述传统的追慕和最大限度保存自己、消灭敌人的目的，提出了用兵的理想境界：“百战百胜非善之善者也，不战而屈人之兵善之善者也。”其基本内容是以强大的军事实力为后盾，通过伐谋伐交把战争扼杀于萌芽之中。

惟想达成这一战略目标需要特殊的战略环境，除在齐桓公“九合诸侯，一匡天下，不以兵车”等春秋时期的战争外，战国以后主要是作为一种理想境界而非实战战略流行于世。《六韬》倡“文伐十二节”，谓“十二节备，乃成武事”(《文伐》篇)；《鹖冠子》言用计谋，因人事，待“其国已素破，兵从而攻之”(《武灵王》篇)，皆将伐谋伐交作为伐兵的先期准备，从而为“不战而屈人之兵”思想增添了新的实在内容。

后世论兵者或认为这是唯心论观点，或肯定它的伦理价值。而在和平与发展成为当今世界主流的形势下，更多的人倾向于赋予它以新的时代内容，宣传它的和平思想，以解决国际争端，以抑制好战者穷兵黩武。