上高巖之峭岸兮，处雌蜺之标顚。

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【集校】：

洪兴祖：上高巖之峭岸兮，处雌蜺之标顚。

校语：峭，一作陗，并七笑切。

朱熹：上高巖之峭岸兮，处雌蜺之标。

校语：峭，一作陗，并七笑反。

黄省曾：上高巖之峭兮，处雌蜺之标顚。

明繙宋本：同朱本。校语同洪本。

朱多煃：同黄本。

汪瑗：上高巖之峭岸兮，处雌蜺之标巓。

毛晋：上高巗之峭兮，处雌蜺之标顚。校语：霓，旧作蜺。

庄允益：上高巖之峭兮，处雌蜺之标顚。

姜亮夫：峭，洪、朱同引一本作陗。

寅按：此一字之异文也。

。【集释】：

王逸：升彼山石之峻峭也。

託乘风气，游天际也。

洪兴祖：标，杪也。其字从木。

颠，顶也。蜺，见《骚经》。

朱熹：峭，峻也。

汪瑗：此承上言登石峦小山以访彭咸，旣不可遇，复上高巖峭岸以求之也。岸，巖畔也。

处，居也。蜺，虹属，霓雌而虹雄也。

或曰，古人称山顶曰山椒，椒字义不可解，或当与标字通用，或声相近而讹也。山顶亦谓之冢。

陆时雍：无聊之极，神不居，故遂爲此。飘忽蕩飏，而上极至高，下临至洁也。此卽远游所自作矣。

王夫之：此下言沈湘以后，神不泯。

游天宇之内，脱浊世之汙卑，释离愁之菀结。以一死自于先君，逌然自得也。

雌蜺，虹外晕也。

林云铭：随风而舍大波，登极高处。

张诗：蜺，同霓。

比巖岸之高峻。

言更由石峦以上高巖之峭岸，处雌蜺之标颠。

蒋骥：蜺，宜逸切。

此下皆预设魂游之境。此言由水而登天也。

胡文英：此与“登石峦以远望”，皆承“惘惘遂行”而言，葢不忍此心之常愁，而託远游以自也。

陈本礼：此设言死后之神游也。

上高巖之峭岸者，叹尘海茫茫，此愁何日得纡。不若上登高巖，姑爲汗漫之游，以求弭悲之术。

王闿运：巫彭据攎山险以江，上言淩大波嫌欲争水要利，故以上巖岸明之。

闻一多：处读爲攎，挐持也(《説文》)，引也(《广雅·释诂一》)。

标，杪也。《汉书·司马相如传》：“偃蹇杪颠。”标颠卽杪颠(巅)。

文怀沙：上，登上。

峭岸，峻峭的地方。处，停留在。(《屈原集》注)

姜亮夫：自此以下至听波声之汹汹，皆从彭咸之所居也。

峭亦作陗，陖也；斗直曰陗。

雌蜺，云气也。蜺，五历切，通霓。洪补：“《説文》：‘霓，屈虹，青赤，或白色，阴气也。’郭氏云：‘雄曰虹，谓明盛者，雌曰蜺，谓暗微者，虹者，阴阳交会之气。

云薄漏日，日照雨滴，则虹生也。

’”(《重订屈原赋校注》)

马茂元：雌蜺，雨后或日出日没之际，天空中呈现出一种美丽的彩色圆弧，叫做虹蜺。

虹蜺常有内外二环，通称爲虹。分别言之，则内环爲虹，外环爲蜺(字亦作霓)。

古人认爲虹色鲜明，是雄性；蜺色阴暗，是雌性。标颠，指山的顶点。

谭介甫：此承上文“託彭咸之所居”句推广言之，盖彼是造思者託以自处，此是説屈原初託怀王、郑袖以自处而又凭藉子兰，子兰当然是凭藉其父母而亦託于屈原的。但原、兰终于被谗人破坏，一直到黄棘枉策，以致去留无计，眇志无主了。“峭，一作陗”，义与高同，此比喻怀王。雌蜺，喻郑袖。

苏雪林：人的灵魂拘于肉体之中，不能自由，一死之后，便完全放了。它从水中上升，上了那像高巖一样的峭岸，想借那高山作爲垫足石而登于天(想升天必阶高山乃古代世界性的信仰。

)但升天并不容易，还有若干过程，恰好虹蜺横亘天半，有如一道彩桥，登上桥顶，便可扪到天了。

蒋天枢：八句更驰骋想像，据天摅虹，思欲突破阴翳，漱冰吸露，进而捣彼风暴之穴。文承上登石峦、更上至山巖最高处。峭，高而峻。

山崖重叠曰岸。处，居也。

“处”爲《説文》“処”字之或体，《説文》几部：“処，止也。

得几而止，从几从久。处，或从虍声。”《説文》虫部：“虹，蝀也。

状似虫，从虫工声。”始见《诗·鄘风·蝃蝀》：“蝃蝀在东，莫之敢指。”《尔雅·释天》：“蝀，虹也。”郭注：“俗名爲美人虹，江东呼雩。”世俗以色鲜盛者爲雄，雄曰“虹”；色暗在外者爲雌，雌曰“蜺”，字亦作“霓”。《释名》：“蜺，齧也。其体断絶，见于非时，此灾气也。伤害于物，如有所食齧也。”言己高踞雌蜺颠杪，欲使其内之虹气得伸。

金开诚：巖(yán顔)，崖岸。岸，水边高起之地。以上二句説：我登上高峻的崖岸，来到那彩虹的最高处。

汤炳正：雌蜺，虹之白者。标，树梢。(《楚辞今注》)