屈辞洗髓

楚辞注本。清徐焕龙撰。五卷。焕龙字友云，宜兴（今属江西）人。康熙间补博士，好读书，悟性超拔。于“五经”尤精卓，年逾五十，杜门注《周易》和《诗经》，成《大易象解》、《诗经辨补》传世，并有诗文若干。是书约成于康熙三十七年(1698)。跋云：“《洗髓》之言，明乎今日之注，极深研几。与作者精神相贯彻，非止得其皮毛而已也。”是集为屈原二十五篇作品作释。用王逸《章句》旧次，而删去经传等字。合《远游》、《卜居》、《渔父》为一卷。所注以训诂为主，略及大义。眉语主大义，亦论章法。篇末有总论，大抵以王逸、朱熹二家之说为宗，亦时有己意。其姪徐瑶作音释，亦附诸其中。有康熙三十七年无闷堂刊本，藏上海图书馆。

屈辞洗髓

五卷。清徐焕龙（生卒年不详）撰。徐焕龙，字友龙，宜兴 （今江苏宜兴） 人。康熙五年(1660)举人，屡试进士不第，于是淡漠仕途，埋头读书。五十岁后，闭门著述，著作有《屈辞洗髓》、《大易象解》、《诗经辨补》等。本书卷首冠以储欣《序》。正文五卷，只收屈原作品，依王逸《章句》 旧次，但删“经”、“传”等字。卷一《离骚》，卷二《九歌》，卷三《天问》，卷四《九章》，卷五 《远游》、《卜居》、《渔父》。认为《九歌》篇数应为九，故将《国殇》、《礼魂》附列《九歌》之后，不在九数之中。目录后为《屈辞简明音义》，乃其侄徐瑶补注，以屈辞诸篇顺序，各篇均摘出若干字词，加以注音；一篇中，字多者，独立成篇，字少者，跳格释音。注文以训诂为主，兼及大义。眉批较多，用以阐发文义、章法。篇末为总论，最后为其侄徐瑶的《跋》文。徐氏以王逸、朱熹二家之说为宗，“采二家之所长，补二家之所短” (储欣 《序》)，达到“字刻之，句析之，逐节详疏之，更会一篇之旨而融贯之。”(徐瑶《跋》)。此书特点： 一、注重段意、篇旨、篇构的疏解。如将《离骚》全诗分为十四大段，说明段旨，清理作品线索、脉理，并加以总评。对《哀郢》内容、层次有较准确论述：“《哀郢》者，哀郢民之散亡，哀郢都之将覆，哀还郢之无期，非一端之哀而已也”，下分段点明哀民、哀国、哀己。全书各篇，大体如此注解。二、对文义体会较深入，诠释较详尽，不盲从王、朱之说。如解《离骚》“吾令羲和弥节兮，望崦嵫而勿迫”句，既不从王逸“冀及盛时遇贤君也”说，更不遵朱熹“羲和为尧时主时之官”解，而从作品实际出发，注谓怕“日暮斯难遍索矣”。颇切诗旨。三、对艺术手法加以恰当点评。如对《湘夫人》“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”眉批云：“秋风加嫋嫋，非止状风，并湖波落叶中，有许多疑鬼疑神，而句朴情深，较蒹葭、白露更觉悲凉。”不失为点睛之笔。四，治学态度较严谨。对依据不足的问题，不强作论断。如注《大司命》，引二说，云：“故有两司命，未知果是。”此书也存在牵强、误解之病。如对充满道家神仙之说的《远游》，顺其神仙之说加以解释，实不足取。将《离骚》“夕归次于穷石”之“穷石” （地名） 解为“穷石之山”。版本有康熙三十七年(1698) 无闷堂刻本，上海图书馆、安徽博物馆藏。