屈原思维模式

论者或云受到儒家思维模式的束缚，或云受到《庄子》思维模式的激发，或云熔铸百家而自成模式。林禅征认为屈原思维模式主要包括：1.传统思维的整体观；2.拟人思维；3.向心式思维；4.求新式思维(《屈原与中华民族心理》，1992年第二期《贵州教育学院学报》)。陈仲庚认为，屈原一方面上下求索，一方面又心系江南，对理想和真理的执着追求，与报效祖国的志向相结合，这就是屈原的“全人”。(《屈原精神与楚文化特质》，1991年第一期《零陵师专学报》)。朱一清、常森认为，对神及神话的否定，是其理性精神的第一层次；现实的道德理想——善，则为理性精神第二层次；而人生追求与殉道精神，则构成屈原理性精神第二层次的现实展现与悲剧内涵(《论屈原的理性精神》，1991年第二期《安徽大学学报》)。周建忠认为，屈原思维模式为三个层面：1.主模式——进取模式：包括忠君爱国、独立不迁、上下求索、好修为常四项“全能”；2.副模式——消释模式：包括忧国忧民、忠君表白，斥佞扬己、用古谏君四种表现；3.潜模式——心理模式，包括自负感、失意感、孤独感、压抑感四种心态。代表屈原整体的是主模式，构成完美人格，体现出民族精神，而副模式则是进取模式实施过程中的连锁反应，为主模式的另一种形态。潜模式既是主模式自信、自强的心理支柱，又是副模式情感走向的心理基础，对二者起着潜在的制约作用。最后公开的与潜在的发生碰撞，而导致了屈原的悲剧结局(《屈原模式与民族精神》，1991年《南通师专学报》增刊)。