尾巴；尾把；已巴；以巴i⁵³pa⁵⁵yi⁵³ba⁵⁵

尾，尾巴。宋普济《五灯会元》卷十三《抚州踈山匡仁禅师》：“ （明） 招一日问： ‘虎生七子，那个无尾巴？’ 师曰： ‘第七个无尾巴。’”清Adam Grainger《西蜀方言》： “狗夹起尾巴跑。” “尾”注“UE³,I³”两读。民国二十年《满城县志略》卷八《风土一·歌谣》： “麻衣雀，尾 （读如以） 巴长，娶了媳妇忘了娘。” 民国二十二年《高邑县志》卷六《风土志·方言》： “尾巴，尾也。尾读如依。” 民国二十五年《香河县志》卷五《风土·歌谣》： “小巴狗，上南桥，又没 （读如梅） 尾 （读如以） 巴又没毛。”或作 “尾把”。明朱橚《救荒本草》卷四： “猪尾把苗，一名狗脚莱。” “把”或为“巴”音借。民国五年《盐山新志》卷二十四《谣俗篇上·方言》：“尾把，尾也。俗读尾若倚。” 民国十七年《辽阳县志》卷二十九《物产志·动物》： “练鹊，似鹊而小，黑褐色，顶上披一带，一名带鸟，长尾白羽，今呼拖尾练，又名大尾把练。”又作“已巴”。明李实《蜀语》： “尾曰已巴○已音以，凡尾亦曰已。如马尾曰马已，狗尾曰狗已之类。”徐德庵《蜀语札记》： “案已为尾之变音，非已有尾义也。”按 “已”为“尾”古音之遗存 （详下）。民国二十四年《蓬溪近志》卷七《风土篇·方言》： “尾曰已 （音以） 巴。” 民国二十六年《犍为县志·居民·言语·方言》： “畜尾曰已巴。”亦作“以巴”。清傅崇矩《成都通览·成都之袍哥话 （即江湖话也）》：“以巴，毛也。” 因江湖黑话隐晦的需要，将 “毛” 说成 “以巴”，而“以巴”是“尾巴” 的方俗读音，“毛” 为 “尾” 的构字部件，以 “以巴”指姓毛者或指带毛之物，其隐晦程度就很难为外人所知晓了。以上不管是 “尾”读若 “以”或 “依”，还是记作 “已”、“以”，其来亦甚久远。《中原音韵》卷下： “羊尾子为羊椅子，吴头楚椅可乎？”是元时“尾”即有音“椅”者。明陈第《毛诗古音考》卷一： “尾，音倚，北方皆倚音，南方皆委音。” 则 “尾”古音“倚”。丁惟汾《俚语证古》卷十二： “衣巴，依巴也，尾巴也。兽尾谓之衣巴。衣字当作依。《夏小正传》云： ‘六月斗柄正在上，因此见斗柄之不在当心也，盖当依，依，尾也。’ 依、尾古同声。”“盖当依”，谓斗柄当尾宿。