尽性Jinxing

儒家关于天人合一思想的命题。指充分发挥人或物的本性。包含两层意思：一是指人的道德修养，要人们按照自己的 “诚”的道德本性去行事，把“诚”发扬光大；二是指人的崇高的道德境界，即完美无缺地实行“诚”的道德，达到培育他人，化育万物，与天地齐名的道德顶峰。《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性；则可赞天地之化育；能赞天地之化育，则可以和天地参。”儒家认为，“天命之谓性”。(《礼记·中庸》)朱熹集注： “天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。于是人物之生， 因各得其所赋之理， 以为健顺五常之德， 所谓性也。”郑玄注： “尽性者，谓顺理之使不失其所也。”认为 “性”是由 “天命决定的”， 万人万物的 “性”里面都包含着天理，达到“至诚”境界的人，能充分发挥自己的天赋本性；尽量发挥自己的本性，也就能尽量发挥他人和万物的本性；达到这种地步，可以赞助天地中万物的化育生长，达到天人合一的境界，像天地一样崇高。

尽性

见“哲学”中的“尽性”。

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尽性

儒家伦理原则。指充分发挥自己及人与物之本性。《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性。”认为充分发挥自己的本性是尽人、尽物之性的基础。后世学者理解不同。东汉郑玄认为，尽性即“顺理之使不失其所”；北宋张载把“尽性”理解为一种直觉的认识方法；南宋朱熹则认为“尽性”为穷尽人心中之天理；明王守仁又把“尽性”理解为致良知。