《小尔雅》

训诂书。 旧题汉孔鲋著。 它是 《孔丛子》 的第十一篇， 宋代人方录出单行。 经宋元学者考证， 《孔丛子》是一部伪托孔鲋的著作。但魏王肃、晋杜预注经已引及 《小尔雅》， 《隋书》、 《旧唐书》 的《经籍志》和 《新唐书 ·艺文志》已有晋李轨 《小尔雅解》一卷， 说明已在魏晋时流行。 虽说不知作者， 但可以肯定在汉末已经成书。 今本 《小尔雅》13卷， 收词语374条。13卷是： 《广诂》、 《 广 言》、《广训》、《广义》、《广名》、《广服》、《广器》、《广物》、《广鸟》、《广兽》、 《广度》、《广量》、《广衡》。 因它是增广补充 《尔雅》 的， 所以各卷都有 “广” 字。 前十卷是按 《尔雅》分卷系统安排的，后三卷则是 《尔雅》所没有的。它所收录的， 有 《尔雅》漏收的先秦词语， 也有两汉的通行词语。《小尔雅》的注家有晋代的李轨，其书已佚， 宋代有宋咸。 清代戴震对此书批评甚多， 后胡承珙著《小尔雅疏证》，针对戴氏的批评，一一给以辨释。王煦 《小尔雅义疏》也对戴氏作了反驳。 此外还有宋翔凤的 《小尔雅训纂》， 胡世琦 《小尔雅义证》， 葛其仁的 《小尔雅疏证》，朱骏声的 《小尔雅约注》和任兆麟的 《小尔雅注》等。 其中以胡承珙的 《小尔雅义证》 和宋翔凤的 《小尔雅训纂》较好。

小尔雅

训诂著作。旧题汉代孔鲋著。《汉书·艺文志》有《小尔雅》一篇，无著作者姓名。本书是为增广《尔雅》的内容而作，共十三篇。前十篇对《尔雅》的十九类进行调整，重新分类，补充解释词语。后三篇是增加的内容。
《小尔雅》的解释体例，全部仿照《尔雅》。一是用一个普通词去解释一组同义词，如《小尔雅· 广诂》“逼、尼、附、切、局、邻、傅、戚，近也”；二是用通名解释别名，如《小尔雅·广兽》“豕，彘也；彘，猪也”；三是用语句解释词义，如《小尔雅·广兽》“鸟之所乳谓之巢，鸡雉所乳谓之窠”。
《小尔雅》在《尔雅》的基础上进行了增补，书中保存了部分古代训诂，对研究古代汉语的词汇和语义，提供了材料，曾受到后世训诂家的重视。但全书所收仅三百七十四个词语，内容单薄；对许多同义词，只有一个概括的解说，缺乏具体辨析。所以戴震认为“《小尔雅》一卷，大致后人皮傅掇拾而成，非古小学遗书也”。《小尔雅》的注本主要有：李轨《小尔雅解》、王熙《小尔雅疏》、胡承珙《小尔雅义证》、宋翔风《小尔雅训纂》、葛其仁《小尔雅疏证》。参阅杨琳《小尔雅今注》（上海辞书出版社）。

小尔雅

训诂书。著者不详。原书早亡佚。今存的是后人从《孔丛子》中抽出的第十一篇。分为《广诂》、《广言》、《广训》等十三章。除度、量、衡三章外，都是补充《尔雅》的。体例也仿照《尔雅》。其书虽出伪托，但大概也是汉代人所著，并且保存了不少古训，因此也受到训诂家的重视。主要的注本有清代胡承珙的《小尔雅义证》，宋翔凤的《小尔雅训纂》，葛其仁的《小尔雅疏证》、朱骏声的《小尔雅约注》等。

小尔雅

训诂学著作。一卷。《汉书·艺文志》记有《小尔雅》一卷，列于《尔雅》之后，无撰人名氏。《隋书·经籍志》称《小尔雅》一卷，李轨略解，亦无撰人姓名。新、旧《唐书》两志同此。宋人所编《崇文总目》始载《小尔雅》一卷，孔鲋撰，《宋史·艺文志》亦载孔鲋《小尔雅》一卷，陈振孙《直斋书录题解》云：“今馆阁书目云孔鲋撰，盖即《孔丛子》第十一篇也……当时好事者抄出别行。”《郡斋读书志》及《玉海》等也称《小尔雅》一卷，孔鲋撰。由于史籍记载语焉不详，故后世学者对此书作者及成书时代持论各异。一说今之《小尔雅》非汉志之《小尔雅》，乃后人“皮傅掇拾”而成，戴震、段玉裁等人主此说。一说《小尔雅》系出自王肃之手，持此说者为臧庸等人。另有一说以为《孔丛子》虽为伪书，然《小尔雅》则以古小学遗书之面目，完整地保存于《孔丛子》之中，虽因循习已久，有淆乱混杂之处，但绝非“皮傅”之作，此一说的代表人物有胡承珙、朱骏声等。看来，《小尔雅》与《尔雅》有相似之处，系汇编前人古训而成，约成书于汉末，魏晋年间已很流行了。今本《小尔雅》盖不同于《艺文志》所录。书名何以称《小尔雅》，宋代宋咸云：“经传字义，有所未畅，绎而言之，于《尔雅》为小焉。”
今本《小尔雅》共收词语三百七十四条，分为十三章：广诂、广言、广训、广义、广名、广服、广器、广物、广鸟、广兽、度、量、衡。同《尔雅》相较，有依其类别的，有合或分的，亦有新增的。《尔雅》十九类均用“释”，而《小尔雅》前十章均用“广”，盖取补充推广之意。“广诂”、“广言”、“广训”三章系对《尔雅》“释诂”、“释言”、“释训”的补充，解释一般词语。“广义”解释一些专指的、较特殊的词语，如无配偶的称谓、男女越礼交往的称谓等，“广名”解释有关丧葬、丘墓等名物，这两章增广了《尔雅》“释亲”。“广服”解释衣帽鞋袜及其制作的原料——丝麻布帛等，此外还有释床、扇、杖、印等用物，这一章分自《尔雅》“释器”，但“释器”仅解释服饰各部分之名称，广博远不如《小尔雅》。“广器”解释弓矢、干戈、舟船、车舆以及城池、水泽之名，这一章是广《尔雅》“释器”之未备，同时也广了《尔雅》“释地”。“广物”之“物”，是指田禾的茎、果实之名称，收割田禾工具之名称，计算田禾数量之名称以及木本植物果实之名称等，这一章是对《尔雅》“释草”及“释木”的补充、扩大。“广鸟”从习性及外形上详述了鸣雁、慈乌、鸦乌、燕鸟的特点，这章是对《尔雅》“释鸟”的补充。“广兽”主要释豕之名，还释了鸟、鸡、鱼之所生、所息，这章是对《尔雅》“释兽”和“释畜”之补充。度、量、衡三章均不见于《尔雅》，系将散见于经典、沿袭于方俗的有关内容汇集于一处，如“五尺谓之墨，倍墨谓之丈”，“一手之盛谓之溢，两手谓之掬”，“二十四铢曰两”等。此书体例与《尔雅》大致相同。
《小尔雅》广《尔雅》之未备，补《尔雅》之不足。《尔雅》已有者，《小尔雅》一般不收；《尔雅》所无者，《小尔雅》广之；《尔雅》详者，《小尔雅》以广博补之；《尔雅》简者，《小尔雅》详释之。《小尔雅》虽篇幅不大，但内容极为丰富，系“雅学”一重要著作，于训诂学上有相当价值。
有《丛书集成本》，宋宋咸注。另有清宋翔凤《小尔雅训纂》，《清经解本》。清葛其仁《小尔雅疏证》，《咫进斋丛书本》。清胡承珙《小尔雅义证》、《墨庄遗书本》、《聚学轩丛书本》等。现以《小尔雅义证》最为通行。

小尔雅

也称《小雅》。《汉书·艺文志》有《小雅》一篇，后代有人以为即《小尔雅》。今存为《孔丛子》中的第11篇，内分《广诂》、《广言》、《广训》等13章。其中除度、量、衡3章外，都是补充《尔雅》的。体例亦仿《尔雅》。据清戴震等考证，是后人纂辑而成，非《汉书·艺文志》所称之旧本。清胡承珙有《小尔雅义证》，宋翔凤有《小尔雅训纂》，葛其仁有《小尔雅疏证》。此书有卢抱经校刊本。埤雅 （宋）陆佃著。20卷。初名《物性门类》 后改今名，取辅佐《尔雅》之意。分释鱼、释兽、释鸟等8类。解释名物，略于形状而详于名义。征引古书，探求其得名之由来，但引书不注出处。有《丛书集成初编》本通行。

小尔雅xiǎo ěr yǎ

《本草纲目》序例第1卷引据古今经史百家书目(3)。训诂书名。也叫《小雅》。《汉书·艺文志》有《小雅》一篇。或以为即《小尔雅》。今存的是《孔丛子》中的第十一篇，内分《广诂》、《广言》、《广训》等十三章。其中除度、量、衡三章外，都是补充《尔雅》的。体例也仿《尔雅》。据清·戴震等考证，是后人撰辑而成，非《汉书·艺文志》所称之旧本。

小尔雅

亦称《小雅》。十三篇，即《广诂》、《广言》、《广》、《广义》、《广名》、《广服》、《广器》、《广物》、《广鸟 》、《广兽》、《度》、《量》、《衡》。十三篇中《度》、《量》、《衡》三篇《尔雅》所无，为《小尔雅》新增者。另十篇皆为增广补充《尔雅》者，故称“广”也。《小尔雅》所释词语名物计三百七十四事（胡朴安统计），大多数为《尔雅》所未备，少数见于《尔雅》者，释义与《尔雅》亦有别，唯《广言》之“印，我也”；“登，升”也等条与《尔雅·释诂》无别，这些词条可能为后人所窜入。《汉书·艺文志》于“孝经类”载《小尔雅》一篇，无撰人名氏；《隋书·经籍志》“论语类”有《小尔雅》一卷，注：李轨略解；《旧唐书·经籍志》“小学类”有《小尔雅》一卷，注：李轨解；《新唐书·艺文志》载《李轨解小尔雅》一卷，可证宋以前无道撰人名氏者。宋人所编《崇文总目》及晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、王应麟《玉海》所引《中兴馆阁书目》，皆云孔鲋所著。《宋史·艺文志》载孔鲋撰《小尔雅》一卷。宋人无道李轨解者，是晋人李轨注，宋时已亡佚不传矣。《汉志》所载之古本《小尔雅》亡佚甚早，今本《小尔雅》为后人从《孔丛子》中抽出别行的。《孔丛子》旧题孔鲋传。孔鲋是孔子八世孙，为秦末农民起义领袖陈胜博士，事迹见于《史记·孔子世家》。孔鲋无著《孔丛子》的记载，宋濂《诸子辨》、胡应麟《四部正讹》、姚际恒《古今伪书考》等并云《孔丛子》乃伪书。今本《小尔雅》为《孔丛子》之第十一篇，其书非孔鲋所撰无疑。今本《小尔雅》作者问题，清儒争论纷纭，可归纳为三说：甲、谓今本《小尔雅》是后人掇拾而成书，非古小学遗书。此说戴震主之，段玉裁及《四库全书总目提要》并同戴说；乙、谓三国魏人王肃所伪造。此说臧镛主之；丙、谓是古小学之遗书，而采入《孔丛子》者。此说胡承珙主之，宋翔凤、葛其仁、王煦、朱骏声、任兆麟等并同胡说。《小尔雅》一书非孔鲋所撰无疑；谓王肃著，证据不足；其书体例尚较严整，亦非后人掇拾王肃、杜预等人之说而成者；胡氏等人谓乃古小学遗书而采入《孔丛子》之说为是。《小尔雅》成书甚早，书成于《尔雅》之后不久，汉世此书已见征引，魏晋以后征引尤多。晋人李轨为之注解。李氏注解之本至宋已佚。宋人遂从《孔丛子》第十一篇中将《小尔雅》钞出，而成别行之本。此本与《汉志》所载者不当大异，乃魏晋人伪造《孔丛子》时，摭取流行于其时的《小尔雅》纳入书中。故《小尔雅》并非伪书，确为古小学之遗书也。《小尔雅》书名，宋宋咸注释曰：“经传字义有所未畅，绎而言之，于《尔雅》为小焉。”此篇乃羽翼《尔雅》之作，故于《尔雅》称“小”也。《小尔雅》训诂体例全仿《尔雅》。《广诂》、《广言》、《广训》三篇，大体用“某者某也”方式，多集比若干同义近义之词，然后用训释词概训释其意义，如《广诂》之“逼尼、附、切、局、邻、傅、戚，近也。”是为“通训”之法。《广义》以下十篇，则多用“某某谓之某某”或“某某曰某某”之例，多数为一词一训，训释词既训释其意义，往往又辨析相类相关语词名物间的区别。《小尔雅》收词甚少，连训释语在内尚不足万言，且因《孔丛子》为伪书，遂多以为《小尔雅》亦为伪书，故清代学者，对此书殊少征引，不甚重视。然此书成书甚早，且能增广补充《尔雅》所未备，故与《尔雅》有并存之价值；是书保存的古代词语名物，是汉语词汇史研究有价值的材料，也是经籍训诂的重要工具。胡朴安《中国训诂学史》将是书训诂与毛传、郑笺相较，证明相合处甚多，说明《小尔雅》确足以广《尔雅》之所未备，亦为训诂之资粮也。故魏晋以降，传注多所征引，李善《文选注》引之尤多，可证是书在训诂学上有相当高的价值。黄季刚曰：“清人则以其在伪书中，多不肯引用，不知《小尔雅》与经传相应，宋翔凤《训纂》可取证。”(《文字声韵笔记》)阳山顾氏《文房五雅全书》、《说郛》、《古今逸史》、《汉魏丛书》、《龙威秘书》等皆收有《小尔雅》。顾氏本据夷白斋宋本重雕；尚有明胡文焕校刊本、徐北溟据唐石经校乾隆刊本、卢抱经堂校刊本；《丛书集成》初编据顾氏本排印，最易得。

小尔雅

亦称《小雅》。训诂书。《汉书·艺文志》载“《小尔雅》一篇”。清钱大昕说：“李善《文选》注引《小尔雅》皆作《小雅》。此书依附《尔雅》而作，本名《小雅》，后人伪造《孔丛》，以此编窜入，因有《小尔雅》之名。”(《潜研堂集》)班固《汉志》未著《孔丛》而录《小尔雅》，可知其当在《孔丛》之前。或系孔壁中文。今存《小尔雅》，即《孔丛》之第十一篇，计分《广诂》、《广言》、《广训》、《广义》、《广名》、《广服》、《广器》、《广物》、《广鸟》、《广兽》、《广度》、《广量》、《广衡》13篇。清宋翔凤有《小尔雅训纂》，万其仁有《小尔雅疏证》，胡承珙有《小尔雅义证》。现《义证》最通行。

小尔雅

亦称《小雅》。训诂专书，是《尔雅》之后第一部《尔雅》派训诂著作，也是我国出现较早的一部小型词典。始载于《汉书·艺文志》，一篇，无撰者姓名。北宋以后诸多书目题为汉孔鲋撰，已知此属伪托。而究竟撰者何人，亦不可考，故至今仍沿旧题署名未改。但清以来许多学者以《小尔雅》出自《孔丛子》，《孔丛子》又被定为伪书，连带《小尔雅》也多被认为伪书，“大致后人皮傅掇拾而成，非古小学遗书也”，或是“后人采王肃、杜预之说为之也”(清戴震《东原文集》卷三“书《小尔雅》后”)，总之不是《汉书·艺文志》所载《小尔雅》。据清胡承珙考证，西汉毛亨为《诗经》作传，东汉郑众、马融为《礼经》作注时，所引资料就已往往与《小尔雅》内容相合之处。大概由于未标书名，才引起了后人的怀疑。 又《说文》所引《尔雅》之“”，明属《小尔雅》中字。《小尔雅》原即单独流行的，将它编入《孔丛子》，作为其中第11篇，系唐以后人所为。《孔丛子》虽是伪书，但也是古人多取古书而成的。《小尔雅》由此被编入其中，基本上是完整的，“未必多所窜乱也”(胡承珙《小尔雅义证·自序》)。胡氏的说法，均有所据，较之诸说，最为可信。事实上，《小尔雅》也不可能是后人采集三国魏王肃、西晋杜预之说所为。因为其一，胡承珙的考证表明了远在王、杜之前，人们已经多引该书；其二，杜预在集注《左传》时所引资料更有标明出自《小尔雅》者。此外，杜预是明言征引《小尔雅》的第一人。自他以后，标明征引《小尔雅》者明显增多，如北魏郦道元《水经注》、唐李善《文选注》、陆德明《经典释文》、孔颖达与贾公彦的经传义疏、司马贞的《史记索引》、释玄应所译佛经等，都曾如此。而且考其内容，俱在今传《小尔雅》中。《小尔雅》大概也因此才在后来又单行开来。综合以上，可以肯定今传《小尔雅》应即《汉书·艺文志》中所载的《小尔雅》，成书时间当在《尔雅》之后、《说文》之前，自魏晋之际始得流传。真正作者乃是其时的一位无名氏。《小尔雅》是在《尔雅》的影响下成书的。比之《尔雅》，内容既少，价值亦小，因以为名。今传诸本均分13篇，内容是对《尔雅》的增益和补充。依次为： 广诂、广言、广训、广义、广名、广服、广器、广物、广鸟、度、量、衡。解释的名物，凡374个，连释文计算在内，不足万字。其广诂一广兽共10类，基本为《尔雅》所有，是对《尔雅》的增益，故称为“广”；度、量、衡3类为《尔雅》所无，是对《尔雅》的补充，故不称“广”。有的传本亦称为“广”，当是误加。具体而言，广诂、广言、广训3篇，是对《尔雅》前3篇即释诂、释言、释训的增益。所增释内容绝大部分为《尔雅》所无；其所有者，《小尔雅》的解释则异。广诂、广言多实词，广训多虚词。分如，“颁、赋、铺，布也”（广诂）；“叟、艾，老也”（广言）；“诸，之乎也”，“不肖，不似也”（广训）；广名、广义两篇是对《尔雅》释亲篇的再分类与增益解释。《尔雅》释亲篇只解释亲属的名分名称，《小尔雅》嫌其不足，于是用广义篇从人的特殊称谓和特殊关系的角度，用广名篇从有关疾病、丧葬、丘墓这些人的特殊问题的角度予以增释。各如，“凡无夫无妻，通谓之寡”，“男女不以礼交谓之淫： 上淫曰丞，下淫曰报，旁淫曰通”（广义）；“讳死谓之大行，死而复生谓之大苏”，“宰，冢也；垄，茔也”（广名）；广服、广器两篇则主要是对《尔雅》释器篇的再分类性增益解释。广服篇主要增释衣饰及与之有关的名物，凡26件，《尔雅》释器篇中这类名物才十几件。如，“治丝曰织，麻纻葛曰布。布，通名也。”广器篇主要增释武器、车船、绳索方面的名物，还增释了几个地理名称。这样，它又兼有对《尔雅》释地篇的增释内容。分如，“干、瞂，盾也”，“小船谓之艇”，“车辕上者谓之”，“縚，索也： 大者谓之索，小者谓之绳”，“高平谓之太原”，“泽之广谓之衍”；广物篇是对《尔雅》释草、释木两篇的兼类增释，凡为部分禾谷、蔬菜及与之有关的行为、计算和个别树木果实的名称。如，“生曰谷，谓之粒；菜谓之蔬，禾穗谓之颖”，“拔心曰揠”，“棘实谓之枣”；广鸟篇仅是对《尔雅》释鸟篇的增释。但只有4件。如，“去阴就阳者，谓之阳鸟，鸿雁是也；纯黑而反哺者，谓之乌”；广兽篇则是对《尔雅》释鱼、释鸟、释兽、释畜诸篇的兼类增释。主要增释了猪的种类，另为鸟巢、鸡窠、鱼橬。如，“豕，彘也；彘，猪也。其子曰豚”，“鸟之所乳谓之巢，鸡雉所乳谓之窠，鱼之所息谓之橬”；度、量、衡3篇所释内容均为《尔雅》所无，是纯粹的补充。如，“跬，一举足也。倍跬谓之步”，“四尺谓之仞，倍仞谓之寻”（度）；“一手之盛谓之溢，两手谓之掬，掬四谓之豆，豆四谓之区，区四谓之釜”（量）；“二十四铢曰两”（衡）。《小尔雅》编排解释的体例，与其撰写目的的原则和方式一样，都是模仿《尔雅》的。表现在，首先，将各种词语和名物依类归并一起，集中解释，这与《尔雅》完全相同；其次，解释方法也是以义训为主。例略；第三，训诂术语全部沿用《尔雅》中者。凡有“某（某某），某也”、“某，某某也”、“语”、“言”、“曰”、“谓之”等；第四，训诂格式除广训篇“绳之，誉之言”一例以外，俱同于《尔雅》者。“誉之言”的“言”，依《尔雅》正例应放在“誉之”之前，这里放在后边，是仅存的一个变例。《小尔雅》的不足同样与《尔雅》几乎一样。比如对许多同义词，只有概括性解释，而无具体辨析。这就使得有些词语名物的确切含义，难以让人透彻了解，给使用造成了一定的难度。《小尔雅》具有较为重要的价值、作用和较为深远的影响。它是模仿《尔雅》而成书的，并对《尔雅》有不少的增益和补充，因此有附于《尔雅》而并存的价值，尤其是其中为《尔雅》所无的度、量、衡的内容，别有独特价值。西汉毛亨、东汉郑众、马融等训诂大家的儒经传注既已与之往往相合，西晋杜预标明书名引以注书之后，晋唐的许多训诂大家如郦道元、李善、陆德明、孔颖达、贾公彦、司马贞、释玄应等又都大量征引，表明它在历史上已经发挥了重要而积极的作用。在后代尤其是清及近现代的训诂史研究中，它也发挥了并将继续发挥应有的作用。它作为《尔雅》之后第一部《尔雅》派训诂专著，对后来此类著作及学术流派的形成与发展，产生了积极而深远的影响。后人对《小尔雅》的研究，始于东晋李轨的《略解》。不过，此后长期却无人留意。李轨《略解》也仅传至宋就因此亡佚。清代以后，《小尔雅》受到了真正的重视。清代对它的研究所取得的成果，多而且大，至今未能超过。其较为重要的著作，有王煦的《小尔雅疏》8卷，胡承珙《小尔雅义证》13卷，“补遗”1卷，宋翔凤《小尔雅训纂》6卷，葛其仁《小尔雅疏证》5卷。均可作为学习研究《小尔雅》的精注名著来用。