尊孔复古与反尊孔复古的斗争

辛亥革命失败后革命派同封建旧文化复辟思潮的斗争。辛亥革命后成立了名义上的“中华民国”，大多数革命党人以为革命的任务已完成，基本上放弃了革命理论的宣传和对反动思潮的斗争，使得守旧派的反动复古思潮弥漫于思想界。康有为早在1898年就曾向清政府奏请尊孔教为国教，1913年他主编《不忍杂志》，大力提倡孔教。1913年8月，孔教会严复、梁启超向北京政府请愿说：“吾国自古奉孔教为国教，亦自古许人信教自由，二者皆不成文之宪法，行之数千年，何尝互相抵触乎？”(《民国经世文编》第三十九册)在袁世凯的提倡下，各种尊孔团体与尊孔刊物也不断出现。团体有“孔教会”、“孔道会”、“崇圣会”、“孔社”、“环球尊孔总教会”、“经学会”、“道德学会”等，杂志有《孔教会杂志》、《孔社杂志》、《道德学礼》。并且在全国恢复祀孔祭孔典礼。面对这股尊孔复古逆流，革命派起而反击。章炳麟发表《驳孔教议》，许世英发表《反孔教为国教呈》，艾知命发表《信教自由，不立国教请愿书》等，他们认为孔教不是宗教，把孔教列入宪法中违背了信教自由，破坏了五族共和。兰公武的《辟今日复古之谬》则从进化观点来反对尊孔，说：“时代迁移，则古今易辙，文化相接，则优劣立判，居今之世而欲复古之治，以与近世列强之科学知识国家道德相角逐，是非吾人所大惑不解者耶？”他进一步指出，中国的改革不在复古而在革新，不在奉孔教而在讲科学。革命派同尊孔复古思潮的斗争，多少接触了以后“五四”新文化运动所争辩的问题，是“五四”新文化运动的前奏曲。