《封建论》

《封建论》

唐文篇名。柳宗元作。宋廖偁从肯定“封建”的立场出发，以为“子厚之论，是盖知其末而不知其本”，“圣贤之立封建者，道也，非势也”，柳宗元“曲为之言”(《宋文鉴》卷九十四)。苏轼《东坡志林》同意柳宗元“封建非圣人意也，势也”之说，云：“昔之论封建者，曹元首、陆机、刘颂及唐太宗时魏征、李百药、颜师古，其后有刘秩、杜佑、柳宗元。宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起不能易也。……吾以李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也”。(又见《东坡续集》)胡寅认为：“封建之法，天道之公也’;“郡县之制，人欲之私也”。柳宗元以尧、舜、禹“众建诸侯”与秦郡县之制“归之势”，皆误(《荆川稗海》)。朱熹说：“柳子厚《封建论》则全以封建为非，胡明仲辈破其说，则专以封建为是。要之天下制度，无全利而无害底道理，但看利害分数如何。封建则根本较固，国家可恃；郡县则截然易制，然来来去去，无长久之意，不可恃以为固也”。又云：“因言封建，只是历代循袭，势不容己。柳子厚亦说得是。贾生谓树国必相疑之势，甚然。封建后来自然有尾大不掉之势。……虽是圣人法，岂有无弊者？”(《朱子语类》)清何焯说：“论事但据其一偏，则孰不有利害之数可陈，有成败之轨可指，如孟坚所云，中外殚微，本末俱弱，权奸不出庙堂而运天下者，又何如枝叶相持之为得也。至言圣人不废封建，私其力于己，私其卫于子孙，柳子之言何其悖乎！”(《义门读书记》)袁枚云：“柳子厚论封建辨矣，惜其未知道也”，“夫封建非势也，圣人意也；郡县非圣人意也，势也”(《小仓山房文集》)。近人林纾说：“《封建》一论，为古今之文，直与《过秦》抗席。东坡《志林》谓(略)，范太史《唐鉴》亦以公之论为然。然程敦夫、黄唐均有攻驳之辞，实皆泥古不化，不足深辩。今就文论文，识见之伟特，文阵之前后提紧，彼此照应，不惟识高，文亦高也。”(《柳文研究法》)今人朱东润主编《中国历代文学作品选》解题云：“虽多论古事，而实借以针砭中唐时代藩镇割据，跋扈害民，统治集团腐朽专权，排斥贤俊的现实，有着巨大的战斗意义。但把国家的形成，推源于统治者的‘智明德大’，‘能断曲直’;把社会发展的动力，归根于人民的物质要求和有限物资的矛盾；又从维护君权出发，以郡县制为‘公天下’的最好政制，则显见作者思想上的局限。”高海夫认为从文章的论述来看，“势”的“核心内容仍是‘生人之意’，是利于人，备于事而产生的人心所向，大势所趋。这当然还远没有接触到国家行政的起源，人类社会发展的真正本质，还远不是对它的科学说明，但是，作为天命论或神学目的论的对立命题看，它的进步意义却是显而易见和值得肯定的”。(《柳宗元散论》)本文既有对自己观点的充分论述，又有对反面论点的有力辩驳，正反结合，增强了文章的说服力量。铺陈排比，繁征博引，层层深入，论证严密。开合宏肆，极富变化，笔墨酣畅，淋漓尽致。

封建论

散文。唐柳宗元作。“封建”指春秋以前“封国土，建诸侯”的分封制。文章以周、秦、汉、唐四代史实作依据，论证封建制的缺失，借以针砭中唐时代藩镇割据，跋扈害民，统治集团腐朽专权、排斥贤俊的现实。观点集中，开阖宏肆，笔力雄俊深切，富有说服力，是作者政论散文的典范之作。

《封建论》

唐柳宗元撰。贞元年间，柳宗元因参加以王叔文为首的政治改革集团而被贬在荒僻的永州（今湖南零陵县），但他仍十分关心政局，尤其牵挂唐王朝是统一还是分裂这一重大问题。当时藩镇割据，主张“分封制”的论调甚嚣尘上。柳宗元针对现状，研究了大量史料，论证了“郡县制”比“分封制”优越，说明了一切政治制度都由时势造成，不以圣人的意志为转移，“郡县制”取代“分封制”是历史的必然趋势，从而对中国历史上关于“分封制”与“郡县制”问题的争论在理论上作了极其出色的总结。文章战斗性很强，观点鲜明，说理透辟，通篇以史实作依据，从分析批驳中阐明自己的论点。同时内容丰富，逻辑严密，宏论雄辩，是一篇不可多得的优秀政论文。

封建论

政治、哲学论文。柳宗元撰。唐朝自安史之乱后，藩镇势力膨胀。对于这些跋扈或叛乱的藩镇，宪宗重申纲纪，即位两年，就平定了夏州杨惠林、西川刘闢、浙西李锜的叛乱。柳宗元在文中，以古代的分封制比喻当时的藩镇割据，通过对郡县制与分封制两种政治制度优劣的比较，反对分封制，赞扬郡县制，为宪宗平定藩镇叛乱、加强中央集权的政策作理论论证。在历史上，关于分封制与郡县制的争论，自秦至唐，已经持续了一千年之久。在主张分封制的人中，三国时的曹冏和西晋的陆机二人最具代表性。他们认为，分封制是古代圣王建立起来的，尽善尽善，具有最高的权威性。文中，柳宗元通过对分封制形成的过程的历史考察，明确提出 “封建非圣人意也，势也”。即分封制不是按照古代圣王的意志从上而下地建立的，而是根据广大人民群众的情势自下而上地建立起来的。说明曹冏、陆机的观点根本不符合历史事实，在理论上是完全错误的。他还指出，秦王朝寿命之短，并不在于改封建为郡县，而在于“亟役万人，暴其威刑，竭其货贿”，因此是“咎在人怨，非郡邑之制失也”。当然，秦王朝改制的出发点是为私，即 “私其一己之威”，但郡县制的结果都是有利于天下之公的，所以柳氏认为 “公天下之端自秦始。” 收入《柳宗元集》第3卷。

《封建论》feng jian lun

On the Feudalism→柳宗元 (Liu Zongyuan)