对偶婚制

成对男女在或长或短的时期内相对稳定的偶居。在对偶婚制下，一个男子在许多妻子中有一个主妻，而他对于这个女子来说，也是她的许多丈夫中的一个主夫，这对主要的丈夫和妻子在一定时期里共同生活，组成最初的对偶家庭，但这种家庭本身还很脆弱，没有自己的家庭经济，也不可能成为社会经济的细胞组织，而且婚姻关系极不牢固，可以根据任何一方的意愿而解除。这种家庭仍以女性为中心，实行族外婚的原则和女“娶”男“嫁”，夫从妇居的婚姻居住方式，妻子定居于本民族，丈夫则来自于别的民族，所生子女属于母方民族，世系按母方计算，对偶婚制是继群婚制而出现的一种婚姻家庭制度，是从群婚制到一夫一妻的过渡形式。

对偶婚制

群婚制向个体婚制发展的过渡形态。指原始社会中对偶夫妻在或长或短的时期内的同居，在许多妻子中有一个主要的妻子，在许多丈夫中有一个主要的丈夫。这在当时是合乎道德的。其特点是：男女一方有相对稳定的婚姻生活，但结合不很巩固，很容易破裂。它没有独立的家庭经济，并不构成一个社会单位，大多包括在母系氏族公社内，所以妇女备受尊敬。在对偶婚制下，配偶的结合与离异有一定的仪式，说明夫妻彼此间已有了某种道德义务。

对偶婚制

又称对偶婚，是人类婚姻基本形态之一。所谓“对偶婚”即是指在群婚与个体婚之间，是原始社会母系氏族后期的婚姻形态。一个女子可以在一群男子中选择一个作为她的主要配偶（丈夫），其他的则为次要配偶 (次夫、副夫)。同样，一个男子也可以在一群女子中选择一个女性来作为他的主要配偶 （妻子），同时也可以拥有若干的次配偶(次妻、副妻)。在对偶婚制下，无论是男方还是女方，都被禁止在本氏族内寻找配偶。他（她）们必须也只能到另外一个与之有通婚关系的氏族中去寻找配偶。同时，男子必须嫁到女方氏族中去。如果男子出嫁后，他就不再是母方的氏族成员，而相应地成为妻方的氏族成员。不过，男方如果死后，还要归还他原来的氏族。在对偶婚制度下，他（她）们所生的子女只能从母姓。中国远古传说中的尧、舜、后稷等人，在初生时都随母姓。也就是说，尧姓陶唐氏，舜姓姚氏，后稷姓骀氏。