审美趣味

由人们的经历、教养差异所形成的审美倾向性。审美趣味有高、低、文、野之分，形成高、低、文、野区别的因素很多，由各人不同的生活经历和文化教养所构成的审美能力的差异，是其中重要的原因之一。作品的可理解性并不相同，对一部优秀深刻的作品的兴趣如何，往往受到欣赏者理解能力的制约。理解力越强，兴趣越大，反之越小、理解力是审美能力的重要基础，它影响着人们对作品的兴趣，也影响着人们的审美趣味。如只看到文艺的娱乐作用，无视其进一步的审美作用和认识作用，不能算作高尚的审美趣味。
审美趣味的差异是客观存在，这种差异不是固定不变的，随着审美修养的提高，高雅健康的审美趣味可以得到培养。审美趣味的培养和审美修养的提高也不是孤立进行的，它们和社会风气，周围环境的影响有密切的关系。马克思说：“艺术对象创造出懂得艺术的主体和能够欣赏美的大众。”阅读欣赏优秀的艺术品，也有助于审美能力和审美趣味的提高。

审美趣味

是指审美主体在审美活动中的倾向性，对某些审美对象或对象的某些方面特别偏好，它与主体的原有文化视野、伦理观念紧密相联，它是人的审美意识的组成部分，它是审美情感、审美观点、审美理想、审美态度的一种表现，也是它们综合作用的结果。它反映了人在审美中自我实现的需要。由于民族、时代、阶级的差异，教养、习惯的不同，审美趣味有着个人的独特性和多样性，无法强制一律，即审美趣味无争辩，但是审美趣味并非天生也非永恒，它在人的生活实践、审美实践中形成并发展，并受一定时期社会生活、生产关系、生产力的制约。与此同时它又以主观爱好的形式出现，对客观美的认识、选择与评价，在情趣自由、个人独特性的方式下体现了一种普遍的必然性。因此审美趣味体现出双重制约，既受特定社会生活制约又受特定审美对象的制约；既受人的审美理想、价值观念、文化素养的制约又受人的政治伦理观、人生观、艺术观、历史观、时代风尚乃至个人特有情绪制约。审美趣味有高下之分，健康与病态之分，成为主体审美能力发展水平的一种标志。审美趣味具有可塑性，通过实践、学习和训练养成良好的审美趣味可以使人敏感地发现美，深刻地理解美。

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审美趣味

人们发现、感受、评价、欣赏自然界和生活中各种事物或现象的审美特征的能力。人在社会实践中形成关于美丑、喜悲等的看法。审美趣味就是表现人根据这些看法对现实，对全部多种多样的审美价值进行的理解，作出的评价。通常包括评价所必需的感受力、理解力和创造力等。其特点是对现实和艺术作品进行不同于理论判断的直接评价，而是直接的富有情感的评价。它带有个人感情上的特点。它与人们的文化水平相连，受到人们社会利益、社会关系制约。良好的审美趣味能使人从真正美好的东西中得到美的享受，并需要从劳动、生活和艺术中去发现、认识、理解和创造美好的东西，同时能够较敏锐地识别低级庸俗的东西。它是评价美和发掘美的重要手段，也是以美的理想去改造世界，发展人的精神文化生活的重要途径。培养良好的审美趣味，与低级庸俗的审美趣味作斗争，是审美教育的重要任务之一。

审美趣味

指人在进行审美活动时的主观情趣特征，或者说是对审美对象某些属性的偏爱和兴趣。它的形成与审美主体的文化、艺术修养以及伦理观念紧密相关。因此，审美趣味因人而异。审美趣味的高低常被视为审美能力和水平的标志。
尽管审美趣味的表现带有个人的、情感的独特性，它还是受着特定社会关系的制约。因此，审美趣味又有时代、民族、阶级的共性。这种共性集中表现于审美理想。审美趣味的差异性与共同性之间是一种相互依存、相互渗透、相互转化的辩证关系。
培养健康、良好的审美趣味，抵制庸俗低级的审美趣味，是人类精神文明建设的重要课题。

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审美趣味shenmei quwei

指人们在审美活动中表现出来的一种特有的喜好和偏爱的选择能力，它常常标志着主体审美能力水平的高低。审美趣味与生理趣味有着显著的区别，这主要表现为生理趣味不具有普遍必然有效性。嗜好酸甜苦辣纯属个人之事，没有必要要求他人的赞同或反对，他人也无必要进行干涉。而审美趣味则要求一种普遍必然有效性，美的事物要求得到普遍赞同。审美价值也有高下优劣之分，审美不是在生理水平上进行的，它绝不是生理现象，而是社会文化心理现象。另一方面，审美趣味又确实具有个体差异性，这主要取决于主体个性的不同特征。由于每个人的思想、性格、气质乃至体质、特定心境有所不同，因此不同人的审美趣味在程度上有广狭、深浅之分，在性质上有健康与消极、高尚与鄙下之分。总之，审美趣味一方面带有个人的、偶然的东西， 一方面又包含时代的、民族的、阶级的、普遍而必然的东西，并且这两方面是相互依存、相互转化的。

审美趣味Shenmei quwei

指审美活动中审美主体对某些审美对象或对象的某些方面表现出的特有的比较稳定的喜爱和偏好。它与主体的审美修养和伦理观念有密切联系，是以主观爱好的形式表现出对于审美对象的或爱或憎、或喜或厌等富有情感的评价。审美趣味有高下优劣之分，健康与病态之别，是审美主体能力发展水平的主要标志。审美趣味通过各不相同的个人、不同时代、民族和阶级表现出来，必然呈现出这样那样的差异性。审美趣味的个性差异表现为：个人爱好、趣味的差异，审美能力高下深浅的差异。特定条件下个人心境也会使审美感受染上一定的情绪色彩，强化了个性差异。审美趣味的时代、民族和阶级的差异性，却是由不同时代、民族和阶级的特定条件所造成的。审美趣味又有时代的、民族的、阶级的共同性的一面。这种社会性的共同审美倾向，反映着人们对于美的追求和愿望，集中地表现在一定时代、民族和阶级的审美理想之中。审美趣味的差异性和共同性之间，是一种相互依存、相互渗透、相互转化的辩证关系。一方面带有个人的、偶然的成分，一方面又包涵着时代的、民族的、阶级的普遍而必然的因素。就同一阶级的成员而言，相对于个体的差异性，其大致相近的审美趣味是他们在审美上的共同性；但就同一民族而言，各阶级的共同性又表现为民族间的差异性等等，同中有异、异中有同。审美趣味是历史的产生的，人通过社会实践而产生的一种审美能力，在历史发展阶段上，何种审美趣味占优势，是由这个时期占统治地位的社会关系决定的。审美趣味影响着审美对象的选择，审美内容的侧重以及审美感受、审美判断的性质和深刻程度。审美趣味可以通过自觉的锻炼培养得到发展。

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审美趣味Shenmei quwei

指人在进行审美活动时的主观情趣特征，或者说是对审美对象某些属性的偏爱和兴趣。它的形成与审美主体的文化、艺术修养以及伦理观念紧密相关。因此，审美趣味因人而异。审美趣味的高低常被视为审美能力和水平的标志。
尽管审美趣味的表现带有个人的、情感的独特性，它还是受着特定社会关系的制约。因此，审美趣味又有时代、民族、阶级的共性。这种共性集中表现于审美理想。审美趣味的差异性与共同性之间是一种相互依存、相互渗透、相互转化的辩证关系。
审美趣味与整个社会风尚有关。培养健康、良好的审美趣味，抵制庸俗、低级的审美趣味是人类精神文明建设的重要课题。

审美趣味

在审美实践中，主体由于世界观、气质个性的差异，表现出对某些对象及对象某些方面的特有的喜好偏爱。有健康与病态、高雅与庸俗之分。是主体审美能力高低的一个具体标志。

审美趣味

人对自然界、社会生活中各种事物的审美特点的认识和评价的能力。对某些审美对象或对象的某些方面特有的喜好和偏爱。审美趣味总是通过各不相同的个人表现出来，这就必然呈现出这样那样的差异。主要表现在形象感知的差异和内容领悟的差异两个方面。审美趣味又有时代的、民族的、阶级的共同性的一面。它以美和美的规律的客观实在性、审美者的审美经验、审美方式的某些相似性为基础。审美趣味的差异性和共同性之间，是一种互相依存、互相渗透、互相转化的辩证关系。高尚的审美趣味的基础是高度发达的审美感，以及尺寸感。善于感知形式和内容的和谐，善于根据社会现象和艺术作品中蕴含的审美理想的性质发现社会现象和艺术作品的审美价值。审美趣味的养成是与一个人的整个文化水平密切相关的。可以通过自觉的锻炼培养得到发展，并会影响审美对象的选择、审美内容的侧重以及审美感受、审美判断的性质和深刻程度。对审美趣味的判断和评价具有情感上的独特性，它是与一个人的美学的、政治的和哲学的观念有机地联系在一起的。在一定历史发展阶段上哪一种审美趣味占优势，是由这个时期占统治地位的社会关系所决定的。

审美趣味

又称审美情趣。指人从一定审美需要出发对审美对象所产生的主观情趣、态度、兴味、好尚和追求。是人的审美意识的一个组成部分，是人的审美情感、审美观点、审美理想、审美态度、审美能力的表现和结果。审美趣味同人的思想、性格、气质以及体质、特定心境都有密切的联系，反映了人在审美活动中自我实现的需要。不同时代、民族、阶级以及同一时代、民族、阶级不同的人，由于生活经历、气质等的不同，审美趣味千差万别。审美趣味具有个人的独特性和多样性。审美趣味以主观爱好的形式出现，但归根结底，是人们在审美活动中所表现出来的一种审美倾向性，而这种倾向性又是一定社会的审美理想的具体体现。

审美趣味

aesthetic taste

审美趣味aesthetic interest

人们力求认识、欣赏和评价各种美的事物的积极态度的个性倾向。它以对现实事物和艺术作品评估的直接性、审美评价的情感性和审美趣味的差异性为特点。审美趣味的个性差异既表现在个人爱好、趣味的差异，又表现在审美能力、层次上的差异。这些个性差异既和个人的先天禀赋有关，更主要的是决定于后天的社会环境、时代背景、文化教育和个人的主观努力。高度发展的审美感与尺度感是良好审美趣味的基础。它与人的美学观点、政治观点和哲学观点息息相关，社会实践则是衡量审美趣味价值取向的客观标准。

审美趣味aesthetic interests

人在理解和评价自然界及社会生活中各种事物和现象的审美特点的审美体验中，确定其审美价值及区分美丑的能力。趣味一词最早由德累顿(Drydon,J.)和泰卜尔(Temple,W.)提出。经过夏夫兹博里(Shaftesbury)和阿迪逊等人的专门性解释和多次使用，便成为美学中广为流行的词汇。唯心主义者认为审美趣味是天生的一种一成不变的直觉的能力。庸俗唯物主义者认为趣味是人们所具有的一种生理上的本能。马克思主义美学认为趣味是历史地产生，是人通过社会实践，首先通过生产建设活动而产生的一种能力。审美趣味的特点：首先表现为对现实事物和现象、对艺术作品（深入研究现实事物和现象的结果）进行评估的直接性，其次表现为审美评价的情感性，再次表现为审美趣味的差异性。审美趣味有别于生理趣味，它是个体后天的生活经验和心理能力相结合的产物，受个体所在社会集团、民族、地区、时代风尚和文化模式的影响。由于同一种社会形态下各个成员间在个性、教育、环境、生活经历和社会交往形式上的差异，故审美趣味在具有阶级、时代、民族共性的同时，也具有鲜明的个性。审美趣味的个性差异基本上有两种情况：一种是表现为个人爱好、趣味的差异，另一种表现为审美能力在层次上的差异。良好的审美趣味的基础和必要前提是：高度发展的审美感以及尺度感，它是与人的美学观点、政治观点和哲学观点有机地联系在一起的。社会实践是衡量审美趣味的客观标准。