| 字词 | 孤儿行 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 孤儿行 孤儿行乐府篇名。汉无名氏作。或作《孤子生行》。又名《放歌行》。写某富家孤儿受兄嫂奴役虐待之事，揭露封建社会所谓兄友弟悌的虚伪伦理道德，具有较深刻社会意义。全诗采用孤儿自诉，叙事清晰，描写逼真，字里行间饱含悲愤，令人感动。 ☚ 病妇行 孔雀东南飞 ☛ 孤儿行 孤儿行汉乐府民歌篇名。又名《孤子生行》、《放歌行》。《乐府诗集》辑入卷三八《相和歌辞·瑟调曲》。此为孤儿控诉兄嫂虐待、奴役的血泪诗。所写孤儿与兄嫂的血缘之亲，已变为事实上的主、奴关系，故孤儿的遭遇也反映了当时奴婢的处境和命运。诗中择取“行贾”、“行汲”、“收瓜”三桩差事作为情节主轴，通过典型的细节铺叙，饱含感情地渲染了孤儿所受的折磨和痛苦。杂言参差的诗体形式，委曲哀楚的口语叙述，叙事抒情的交融结合，形成了全诗悲婉流转的动人风格。清李因笃评曰：“腊月来归，三月蚕桑，六月收瓜，盖终岁无暇日矣。曰‘愿还我蒂’，将以自明也。又云‘当兴校计’，则出蒂亦不足塞责。数句之中，多少曲折。”(《汉诗音注》) ☚ 妇病行 野田黄雀行 ☛ 《孤儿行》
这是一首孤儿控诉兄嫂虐待、奴役的血泪诗。孤儿与兄嫂的血缘之亲，已变为事实上的主、奴关系。因此，孤儿的遭遇也反映了当时奴婢的处境和命运。 兄嫂虐待孤儿的主要手段是无休止地役使孤儿。诗歌择取“行贾”、 “行汲”、 “收瓜”三桩差事作为情节的主轴，通过典型的细节刻画，饱含感情地渲染了孤儿所受的折磨和痛苦。 汉朝统治者重农抑商，商贾的社会政治地位较低， “行贾，丈夫贱行也。”(《史记·货殖列传》)经商是一桩既辛苦又低贱的行当，富家多派奴仆代营，所以孤儿行贾也就具有被奴役的性质。他南到九江东至齐鲁，千里奔波；长年在外，岁末腊月才能归返；所受的辛苦，诗歌用“头多虮虱，面目多尘土(按韵脚和上下句式，此处可能脱一“土”字)”的细节描摹，真切地表现了出来。然而，仅仅是行贾的辛劳，还不足以显示兄嫂的凶毒和孤儿生活的惨苦，诗歌于此作了进一层的描叙。孤儿风尘远归，得不到片时喘息，兄嫂无情的呼喝又接连而来： “大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂(正屋大厅)，行(又)取(趋，急走)殿下堂(“殿”即高堂，殿下之堂，指厢房)”，办饭视马，上殿下堂，疲于奔忙。兄嫂如此刻毒，孤儿能不“泪下如雨”?! 兄嫂役使孤儿的第二桩差事是挑水。诗歌着力铺写孤儿行汲的艰难困苦：行汲的时间安排在寒冬腊月；取水的路程又很遥远，朝汲暮归；而担水的起码保护条件毫不具备，“手为错(骳que的假借，皮肤皴裂)，足下无菲(草鞋)。”赤脚挑水，蒺藜扎进“肠肉(“肠”指腓肠，胫骨后的肉)”中，拔之又断，鲜血淋漓。诗歌叙写孤儿受役使的第三件事是收瓜，但绕开收瓜劳作的叙述，集中笔墨于“瓜车反覆”这一情节的刻写。孤儿“将是(推着这辆)瓜车”，走在回家路上，发生了车倒的意外事故，瓜被抢吃掉不少。 “愿还我蒂，兄与嫂严，独且(“独”，将；“且”是助词)急归，当兴校计。”对这节诗歌前人曾有精妙评述：“腊月始归，三月蚕桑，六月收瓜，盖终岁无暇日矣。曰‘愿还我蒂’将以蒂自明也。又云‘当兴校计’，则出蒂亦不足塞责。数句之中，多少曲折。”(清·李因笃《汉诗音注》)诗意的曲折反映了这一偶然事故给孤儿带来的惊慌和恐惧，从而映衬出兄嫂的凶残不仁。 “乱”是乐章的尾声。 “里中一何(多么)譊譊(nao，喧嚣的叫骂声)!”还未到家，已传来兄嫂的恶骂。这一“关”料想难以渡过，孤儿只有求助于死去的父母：“愿欲寄尺书，将与(带给)地下父母，兄嫂难与久居。”他的出路只有“下从地下黄泉”了。 本诗用白描笔法，通过细节的铺叙和杂言的诗体形式，使叙事和抒情交融结合，生动形象；其风格悲婉流转，动人至深。 孤儿行乱曰： “里中一何𫎝𫎝， 愿欲寄尺书， 将与地下父母，兄嫂难与久居！” 此诗又名《孤子生行》、《放歌行》,通过对一个备受兄嫂虐待的孤儿生活的描述，深刻地揭露了封建宗法社会等级制度、封建制度的罪恶。 在封建社会里，失去父母的孩子是最不幸的，因为那时人间没有温情。那些孤儿受后母摧残者不乏其例，受兄嫂虐待者也屡见不鲜。此诗就反映了这一社会现实。第一层开头的三句，总的概括了孤儿之苦，接着又描写了孤儿父母在时的生活。父母活着时，他是“乘坚车，驾驷马”,生活境遇极好。开篇这一对比描写，就为其后描述孤儿的处境埋下了伏笔，下面则具体地描写了孤儿所受之苦。 首先写孤儿“行贾”之苦。“父母已去，兄嫂令我行贾”,这二句就描绘出了父母死后，兄嫂对孤儿的虐待。行贾，即经商，做生意。在汉代社会，商人的地位极低，在人之下，只有富贵人家的奴仆才外出行贾。可见孤儿的哥嫂是把他当成奴仆来驱使。接着，则具体地描写了孤儿行贾所受之苦。“南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。”可见，孤儿到了极遥远的地方经商，九江，即九江郡，西汉时郡治寿春，即今安徽省寿县，东汉时治陵阴，即安徽省定远县西北。齐，西汉郡名，治临淄，即今山东临淄县。鲁，汉置鲁县，即今山东省曲阜县。孤儿为了给哥嫂挣钱，到处奔波，只有到阴历十二月才回到家中，但在哥嫂面前自己也不敢说在外面的辛苦。至于孤儿所受之苦，通过“头多虮虱，面目多尘”两句的描述，完全可以想象得出。由于他到处奔波经商，风餐露宿，头上生满了虮虱，脸上尽是灰尘。至此，一个面黄肌瘦、衣衫褴褛、蓬头垢面的孤儿形象跃然纸上。 接着，诗篇描写孤儿应付哥嫂家务之苦。孤儿外出经商，寒冬腊月回到家中以后，哥嫂也不给他以喘息的机会，而是吩咐他立刻做各种家务活：“大兄言办饭，大嫂言视马。”大哥让他去做饭，大嫂又让他去照看马匹。那么他干什么好呢？勿容置疑，他是样样都得做。因而他“上高堂，行取殿下堂”。高堂，即正屋；殿下堂，指正殿下的边房、厢房。大哥让他去做饭，他要到正屋去，大嫂又让他去“视马”,所以他又急忙跑出正房到厢房去。哥嫂像驱使奴隶一样地驱使着孤儿，使他伤心得“泪下如雨”。 继而又描写了孤儿行汲之苦。“使我朝行汲，暮得水来归”。汲，从井里打水，这里是指取水。孤儿的哥嫂一大早就命令他去汲水，到晚上他才能把水取回来，这说明打水路途之遥。孤儿汲水的季节又是在寒冬腊月，他“手为错，足下无菲”。错，即 “皵”字的假借字，指皮肤受冻裂开了口子。菲，通 “屝”,指草鞋，由于孤儿连一双草鞋都没有，要去遥远的地方去打水，所以要遭受蒺藜之苦。“怆怆履霜，中多蒺藜；拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。”这四句形象地描绘出孤儿脚被蒺藜所扎的情状。孤儿为此而伤心得泪流不止。由于孤儿遭受了哥嫂的种种虐待，“冬无复襦，夏无单衣”,悲愤已极，于是他高声疾呼： “居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。”孤儿宁愿死去，也不愿在这个世上活活受罪，可见孤儿遭受兄嫂虐待之苦！ 最后描写孤儿收瓜之苦。孤儿不仅严冬受尽种种苦难，就是春夏也毫不例外，被兄嫂奴役，艰辛备尝。在那春天到来之季，孤儿在三月里就要采桑养蚕，六月里还要收瓜。“将是瓜车”九句，则是具体描写孤儿收瓜的片断，孤儿收完瓜以后，推着瓜车，向回家的路上走来。瓜车翻倒了，路上的行人帮助他扶车拣瓜的少，而趁机吃瓜的人却很多。孤儿哀求大家把瓜蒂还给他，说兄嫂很严厉，自己必须赶快回去，哥嫂见瓜少了，定要惹起纠纷来。这好像电影中的一个特写镜头一样，将孤儿那种因瓜车翻了，众人吃瓜而引起的惴惴不安的惊惧情状活现在观众面前。同时，孤儿的惊恐之状也反映了其兄嫂的蛮横、凶残。 诗篇最后的 “乱曰”,是全诗的总结。“里中一何𫎝𫎝”,是说家中一片喧哗叫骂之声。孤儿还没有到家，就听到了兄嫂的叫骂之声，因而他清楚知道，难以在这个世上生存下去，愿寄尺书给地下父母，告诉他们，这样严厉的兄嫂实在很难和他们长期共同生活下去。这是孤儿又一次的醒悟，他更加清楚地认识到严酷的现实。此诗可以说字字血，声声泪，读之令人心酸泪落。 此诗在艺术上达到了很高的造诣。首先，诗篇着重于对人物行动的具体描绘。全诗对孤儿如何受兄嫂虐待，并未作空洞的叙述和议论，而是通过对人物行动和生活细节的具体描绘，使孤儿受兄嫂虐待，难与久居的不幸遭遇活现笔端。如 “上高堂，行取殿下堂”,“拔断蒺藜肠肉中”,“瓜车反覆”等具体行动和细节的描绘，将兄嫂虐待孤儿之状展现在读者面前，每读一遍，其 “兄嫂之恶薄，人人发竖”。 其次，将叙事和抒情相结合。全诗以叙事为主，但叙事中饱含作者对孤儿不幸遭遇的深切同情。“放歌者，不平之歌也”,“诗人伤而嫉之，所以为放歌也”。作者时而以愤慨不平的话语，指责孤儿的兄嫂虐待孤儿的行为；时而又拟孤儿自述，讲述其兄嫂对自己的不公平，引起人们感情上的共鸣。读罢全诗，我们会感到，这个可怜的孤儿，就像遇到亲人，正在向我们哭诉他的不幸，催人泪下。这种感情的抒发，是作者从叙事中自然地流露出来的，表达了作者强烈的爱憎情感。 最后，诗的语言朴素自然。本诗同汉乐府其他民歌一样，没有固定的章法、句式，而是长短随意，整散不拘，这样的句式，便于表达和深化思想内容。诗的语言极朴实、清新、自然，毫无矫揉造作、晦涩难懂之感，充分体现了乐府诗来自民众的特点。 孤儿行孤儿生，孤子遇生〔2〕,命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾〔3〕。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘，大兄言办饭，大嫂言视马〔4〕。上高堂，行取殿下堂〔5〕,孤儿泪下如雨。使我朝行汲，暮得水来归。手为错〔6〕,足下无菲〔7〕。怆怆履霜〔8〕,中多蒺藜，拔断蒺藜，肠月中〔9〕,怆欲悲。泪下渫渫〔10〕,清涕累累〔11〕。冬无复襦〔12〕,夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。春气动，草萌芽，三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家。瓜车反覆〔13〕助我者少，啗瓜者多〔14〕。“愿还我蒂〔15〕,兄与嫂严，独且急归〔16〕,当兴校计。〔17〕” 乱曰：里中一何𫎝𫎝〔18〕,愿欲寄尺书〔19〕,将与地下父母：兄嫂难与久居。 〔1〕本诗在《乐府诗集》中属《相和歌辞·瑟调曲》。 〔2〕孤子遇生：据余冠英《乐府诗选》注：《释言》遇，偶也。此句可解作“孤儿偶然来到这个世上。” 〔3〕行贾(gu):往来经商。 〔4〕“面目”三句：据逯钦立考证：此句中的第一个“大”字为“土”之误，后一个“大”字为衍文，这三句的断句应该是：“面目多尘土，兄言办饭，嫂曰视马。” 〔5〕行：复。取：即“趋”,急走。 〔6〕错：皵的假借，指皮肤皴裂。 〔7〕菲(fei):通“屝”,草鞋。 〔8〕怆怆：悲伤貌。履霜：踏着霜雪。 〔9〕肠：腓肠，足胫后面的肉。月：同“肉”。 〔10〕渫渫(xie):水流貌，这里形容眼泪不断流出。 〔11〕累累：不断流出貌。 〔12〕复襦：短夹袄。 〔13〕反覆：即“翻覆”。 〔14〕啗：同“啖”,吃。 〔15〕蒂：瓜蒂。 〔16〕独：将。且：句中语助词。 〔17〕校计：计较，麻烦。 〔18〕里中：家中。譊譊(nao nao):吵闹怒叫声。 〔19〕尺书：书信。 这首诗写孤儿备受兄嫂虐待的情形。封建伦理道德，应是兄悌弟敬。但本诗中的兄嫂却把弟弟当做家奴使唤，以致孤儿萌生“居生不乐，不如早去，下从地下黄泉”的沉痛念头。封建统治者采风的目的之一是“观风俗，知薄厚”,从本诗可以见出民风浇薄的情形。从艺术上看，诗的前三句奠定了孤儿命苦的基调，以下通过孤儿行贾、行汲以及瓜车翻覆三个小故事，写出孤儿所受的种种磨难。最后以家中兄嫂吵骂作结，更令人为孤儿担忧。孤儿想写信告知黄泉下的父母，语意尤为沉痛。 孤儿行孤儿生，孤子遇生，命独当苦！①父母在时，乘坚车，驾驷马。②父母已去，兄嫂令我行贾。③南到九江，东到齐与鲁。④腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘。⑤大兄言办饭，大嫂言视马。⑥上高堂，行取殿下堂，孤儿泪下如雨。⑦使我朝行汲，暮得水来归。手为错，足下无菲。⑧怆怆履霜，中多蒺藜。⑨拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。⑩泪下渫渫，清涕累累。(11)冬无复襦，(12)夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉！(13)春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车(14),来到还家。瓜车反覆，助我者少，啖瓜者多。(15)愿还我蒂，兄与嫂严，独且急归，当兴校计。(16) 乱曰：里中一何𫎝𫎝，愿欲寄尺书，将与地下父母：(17)兄嫂难与久居！ 【注释】 ①生：出生。孤子：孤儿。遇：遭遇，逢。生：生活。命：命运。②坚车：坚固完好的车子。驷马：四马共驾一车。③已去：已死。行贾(gu古):出外经商。经商在汉代是被人轻视的职业。④九江：郡名，西汉时治寿春，即今安徽寿县；东汉时治陵阴，在今安徽定远县西北。齐：西汉置齐郡，东汉为齐国，治临淄，在今山东淄博市。鲁：汉县名，即今山东曲阜。⑤虮：虱卵。尘：“尘”下脱一“土”字，应补。⑥视马：照看马匹。⑦高堂：大厅，正屋。行：复，又。取：通“趣”,即“趋”,急走。殿：即“高堂” ⑧错：“皵”(que鹊)的假借字，皮肤冻裂。菲：草鞋。⑨怆怆：同“跄跄”,疾走貌。一说，悲伤貌。蒺藜：蔓生野草，子多尖刺。⑩肠：即腓肠，指脚胫骨后的肉。(11)渫(xie泄)渫：泪流貌。累累：不断貌。(12)复襦：短夹袄。(13)早去：早死。下从：指追随死去的父母。黄泉：指地下。(14)将：推。是：这。(15)反：翻。啖：吃。(16)独且：犹即将。兴：生。校计：犹言计较。(17)里中：指家中。譊(nao挠)譊：喧呼、怒骂声。尺书：书信。将与：带给。 【译文】 孤儿出生在世，碰上生活不幸，命运独自那么悲苦！当年父母健在时，乘的是坚固大车，驾车的是四匹壮马。如今父母去世，兄嫂让我四处经商，南边到了安徽九江，东边到了山东齐鲁。寒冬腊月回到家，不敢对人诉辛苦。头上长了许多虱子，脸上积了许多尘土。大哥让去做饭，大嫂让去看马。一会儿赶上大厅，一会儿又从大厅奔下，孤儿泪下如雨。让我一早就去打水，直到天黑才得休息。双手冻得开裂，脚下没一双草鞋。赤着脚在冰霜上赶路，路上有许多蒺藜。拔断的蒺藜刺嵌进脚肚，疼痛难忍悲伤不已。双泪下垂似水流，两鼻流涕不断绝。冬天没件短夹袄，夏天没件好单衣。活在世上受罪，不如早些去死，到地下找父母团聚。春天气候转暖，草木发出新芽。三月里采桑养蚕，六月里摘果收瓜。推着瓜车，小跑回家。不料半路翻车，帮我拾瓜的少，抢我瓜吃的多。希望把瓜蒂还我，兄嫂待我苛刻，瓜果少了回家，又会有番责骂。 [尾声]家中喧呼责骂已像开锅。我想写封书信，带给地下父母：我实在难同兄嫂在一起过。 【集评】 明·钟惺：“极俚、极碎，写得极奇、极古、极奥。看他转节落语，有崎岖历落不能成声之意，情泪纸上。”(《古诗归》卷五) 明·谭元春：“予每读唐人‘为长心易忧，早孤意常伤’,触着痛处，终日不乐。又复诵《孤儿行》一过，汗下、泪下，非至性人身当其苦，耸动不来。”(同上) 清·李因笃：“历叙兄嫂之虐，只得‘兄嫂令我行贾’六字与‘大兄言办饭，大嫂言视马’二句正写耳，先后只就孤儿苦况痛切言之，兄嫂之威不寒而栗矣。不曰孤弟而曰孤儿，直判其子于父母，痛绝兄嫂之辞也。”(《汉诗音注》卷六) 清·顾茂伦：“‘不敢自言苦’,则知可以言苦者，并不是苦。‘头多虮虱，面目多尘，大兄言办饭，大嫂言视马’,即此便见了无余情。‘孤儿泪下如雨’,句法历落处，若不能成声。‘瓜车反覆’,只将覆瓜事描尽形神，是绝妙一出苦剧。‘兄与嫂严，独且急归，当兴校计’。苦脑人筋节。‘愿寄尺书，将与地下父母。’计唯有此，又决是不成处。‘兄嫂难与久居’,非孤儿不能写此一字，是孤儿又何敢写此一字。”(《乐府英华》卷五) 清·宋长白：“《病妇》、《孤儿行》二首，虽参差不齐，而情与境会，口语心计之状，活现笔端，每读一过，觉有悲风刺人毛骨。后贤遇此种题，虽竭力描摹，读之正如嚼蜡，泪也不能为之堕，心也不能为之哀也。”(《柳亭诗话》) 清·沈德潜：“极琐碎，极古奥，断续无端，起落无迹，泪痕血点，结掇而成，乐府中有此一种笔墨。”(《古诗源》卷三) 清·陈祚明：“笔极高古，情极生动，转折变态，备尽形容。‘南到’、‘东到’,极言远道劬劳；‘办饭’犹饭人。‘视马’寓不问人之意，‘行取殿下’言不敢在人前，‘使我’以下，曲折，极写手为错，或言其龟。‘下从’至‘黄泉’为句，下忽起一端，另写时令，从气及草，从草及桑，从桑及瓜，来脉迢迢，几许宛曲。‘春气动’三字又微，若跟地下黄泉。此段文情甚奇，味通篇前后，‘将瓜车’似是实事，诗正咏之。前此行贾、行汲，乃追写耳，不然，何独于‘将车’一小事如此细细咏叹耶。”(采菽堂古诗选》卷二) 清·张玉谷： “通体照应谨严，接落变换，叙次简古，无美不臻。”(《古诗赏析》卷五) 【总案】 这首诗一名《孤子生行》,又名《放歌行》,在《乐府诗集》中属《相和歌辞·瑟调曲》。通过行贾、行汲和瓜车翻覆等情节，描述了一个出身富贵人家的孤儿受兄嫂虐待的故事，揭露了地主阶级为抢夺遗产、扩大私产而不择手段、丧失人性的罪恶，同时也在实际上反映了当时广大奴婢的非人生活，具有广泛而深刻的社会意义。表现上以孤儿口吻絮絮道来，若断若续，宛转曲折。特别是在极沉痛绝望的“下从地下黄泉”句后突接“春气动，草萌芽”二语，令读者耳目心神为之一震；然后再折回本题，写瓜车翻覆之事，有神鬼莫测之妙，将孤儿苦事苦情一层深似一层地展示出来，虽文字朴实无华，却极具感情魅力，深深拨动了读者心弦。 孤儿行[汉]民歌 孤儿生，孤子遇生，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘。大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂，孤儿泪下如雨。使我朝行汲，暮得水来归；手为错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜；拔断蒺藜肠月中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。春气动，草萌芽，三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家。瓜车反覆，助我者少，啗瓜者多。 “愿还我蒂，兄与嫂严，独且急归，当与校计。” 乱曰：里中一何饶饶！愿欲寄尺书，将与地下父母：兄嫂难与久居。 此诗载于《乐府诗集》三十八卷，又名《孤子生行》或《放歌行》,属《相和歌辞·瑟调曲》。诗歌通过描述一个备受兄嫂虐待的孤儿的悲酷生活。有力地揭露了封建宗法制的残酷。清人朱秬堂曾解此诗之题曰：“放歌者，不平之歌也。孤儿兄嫂恶薄，诗人伤之，所以为放歌也。”(转引自黄节《汉魏乐府风笺》第40页)其说可备参考。 这首诗共分三层。首次从篇首到“孤儿泪下如雨”。次层从“使我朝行汲”到“下从地下黄泉”。“春气动，草萌芽”以后为此诗的最后一层。三层分述三件事：行贾、行汲、翻倒瓜车。清人陈祚明说：“味通篇前后，将瓜车似是实事，诗正咏之。前此行贾、行汲、乃追写耳。不然，何独于将车一小事如此细细咏叹耶？” (转引自《两汉文学史参考资料》第525页)可知此诗的前二层乃是孤儿的追忆之词。在“将是瓜车”的返家途中，孤儿情不自禁地回想起自从父母死后， 自己所遭遇到的一系列辛酸，于是乃有了第一、二层所描述的内容。如此理解，可以理清全诗描述的众多头绪。 此诗首层主要描写“离家行贾”。据考，汉代商人地位极为低下，当时的商贾有些就是富贵人家的奴仆。孤儿的兄嫂狠心地命他远游行贾，回来之后，又不让他有片刻喘息之机， “大兄言办饭，大嫂言视马”,致使孤儿“泪下如雨”。由此可见，兄嫂已丧尽天良，竟视自己的同胞手足为奴仆。作者在此虽无半句谴责兄嫂之语，但憎恶之情已溢于言表。诗歌在描述孤儿行贾之前，又插写之其父母活着的时候，他“乘坚车，驾驷马”的快乐生活。这样，就用对比的手法，衬托出孤儿的无限悲苦。 次层写“行汲之苦”。“使我朝行汲，暮得水来归。“朝” “暮”,点出打水路途之远。 “手为错，足下无菲”,写打水的季节乃寒冬腊月，然孤儿却衣不蔽体。 “错”是“皵”的假借字， 指皮肤皱裂。“菲”与“屝”通，指草鞋。 “怆怆履霜”“六句，极言蒺藜刺脚之痛。路远之苦，无衣之寒，再加上刺脚之痛，使得孤儿悲愤地喊出：“居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。”从一个孩子的口中，竟然说出了如此颓废的话语，不能不使读者怆然而泪下。它从一个侧面，反映了孤儿对人生苦难的深刻体验。 诗歌的第三层乃作者的详写之处。 “春气动”四句，点出收瓜的时间。 “将是瓜车”两句， 写孤儿推瓜车返家。郑玄《毛诗笺》注“将”曰：“犹扶进也”,可知“将车”即今所谓“推车”。 “瓜车反覆”八句详述推车路上的一个不幸插曲：瓜车翻了，路人不仅不相助，反而一哄而上，趋机白吃孤儿之瓜。孤儿哀求无用，只好求吃瓜人把瓜蒂还他，以使自己好向那严厉的兄嫂交待。孤儿对吃瓜人所言的寥寥数语，极富有潜台词，它一方面写出了孤儿惴惴不安的惊惧心理，同时又含而不露地写出兄嫂的凶残。明人胡应麟曾这样高度评价汉乐府的语言： “质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之。”(见其《诗薮》内编卷一)今以《孤儿行》的语言证之，不能不佩服他总结的精当。 诗歌最后的“乱曰：里中一何𫎝𫎝！愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。”乃是孤儿从前二层的遐想中返回现实后，为自己开的一副解脱痛苦的药方。然寄尺书于地下父母，无疑为荒诞难达之事。未来等待孤儿的，仍然是备受兄嫂折磨的漫漫长日。 侯外庐、赵纪彬《中国思想通史》认为：周人提出的“以祖为宗，以孝为本”的宗法伦理意识，奠定了两千多年来国家与家庭的总格局。子孝、妇从、父慈的家庭关系，正是民顺、臣忠、君仁的国家关系的一个缩影，家庭成为组织国家的一个基本单元，是国家的一个同构体。表面看来，在中国封建家庭中，子孝、兄悌、妇从、父慈等一套道德理论可谓严密而和谐，但在社会实践中却没有原样实行过，往往过分偏执强调子对父孝，妇对夫从，而对父、夫、兄的道德责任则不甚约束。《孤儿行》体现了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神，对汉代畸形的宗法制度作了深刻的揭露。本来，孤儿年龄虽小，但已到了足以自立的年龄，这时他本可以弃家而走，但严密的封建宗法关系却象一张残酷的网，束缚了他的自由，使他不得不忍气吞声地在兄嫂手下，过着食不果腹，衣不蔽体的悲惨生活。而孤儿的兄嫂，虽然做出了如此不义之举，但却没有得到社会舆论的应有指责，致使孤儿时时萌出绝望之念。这是一个多么不公平的社会啊！朱秬堂说：“读饮马长城窑行，则夫妻不相保矣；读妇病行，则父子不相保矣，读上留田孤儿行，则兄弟不相保矣。”(转引自黄节《汉魏乐府风笺》第38页)可谓深刻地道出了《孤儿行》等汉乐府诗篇的现实意义。 孤儿行 孤儿行汉代相和歌辞，属瑟调曲，又名孤子生行或放歌行。全辞写孤儿父母在时，乘坚驾驷，为富贵之家。父母死后，兄嫂令其行贾，备受苦辛。春夏秋冬皆为兄嫂驱使，劳苦万分，每受虐待，愿归黄泉，告之父母。全诗悲怆哀愤，为西汉时作品。诗中所写情景，当为关西冯翊一带人所作。载《乐府诗集》。 ☚ 东门行 羽林郎 ☛ 孤儿行汉乐府民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》载入《相和歌辞·瑟调曲》。此诗又名《孤子生行》、《放歌行》。诗写一个孤儿受兄嫂虐待的悲惨遭遇。诗分三段，首段写行贾之苦：“腊月来归”“头多虮虱，面目多尘”而兄嫂不加体恤，“大兄言办饭，大嫂言视马”。中段写汲水之惨：“手为错，兄下无菲”，“怆怆履霜”，“中多蒺藜，拔断蒺藜肠月（即肉）中”。末段言翻倒瓜车之痛：“将是车车，来到还家。瓜车反覆，助我者少，啗瓜者多”。由全诗观之，孤儿与兄嫂虽为骨肉，实同仆主，汉代社会黑暗至此可见。沈德潜《古诗源》评说：“极琐碎，极古奥，断续无端，起落无迹，泪痕血点，结掇而成。”全诗以第一人自诉的方式写成，结构自然天成，语言朴拙古雅、句式参差错落，而感情真切动人。 |
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