《字诂义府合按》

训诂著作。清黄承吉合黄生所著《字诂》、《义府》为一书，在各名下加按语。或补充，或引申，或以黄承吉《经说》、《文说》与黄生说互证，以阐明黄生的学术观点。另附黄承吉《字义起于右旁之声说》，是训诂学史上“右文说”的名篇。全书有四个附录：(a)四库全书《字诂》提要；(b)四库全书《义府》提要；(c)清钱熙祚《义府跋》；(d)刘文淇《字诂·义府跋》。书后有《字诂义府合按索引》。

字诂义府合按

训诂学著作。清黄生撰，黄承吉合按。黄生(1622—？)，字扶孟，号白山。安徽歙县人。明诸生。入清后，家居不仕。精于文字训诂，平生著述繁富。有《字诂》《义府》及《杜诗说》等。黄承吉(1771—1842)，字谦牧，号春谷。江苏江都县人。清嘉庆十年(1805)进士。官岑溪（今广西岑溪）知县。博览群书，长于考据。曾为族祖黄生《字诂》《义府》二书加按，另著有《周官析义》。
《字诂》一卷，《四库全书》入“小学类”。全书共收一百十条，除“屈厀”等十二条外，均为“单音字”（词）训释。《义府》上、下两卷，《四库全书》入“杂家类”。卷上共一百五十三条，除个别单音字（词）外，均为多音词以及个别短语的训释。下卷共一百五十二条，除“幕”，“耐”等十四条单音字（词）外，均为双音词及个别短语的训释。此外，还收有《金石录》中碑铭四条，《隶释》中碑铭五十八条，《水经注》中碑铭二条，《冥通记》中的疑难词句训释二十七条。《字诂》和《义府》二书，经其族孙黄承吉合刊，并撰写按语，称为《字诂义府合按》。《字诂》《义府》中的词语，除了经、史、子书外，也旁及小说、戏曲中的词语。书中所释字（词），主要是纠正《说文》等旧说之误，有的从字形分析，例如：释“王”条云：“《说文》引董仲舒云：‘三画而连其中为王。三者，天、地、人。参通之者，王也。孔子曰：“一贯三为王。”’李阳冰云：‘中画近上，王者则天之义。’郑樵云：‘盛，王本义也。象物自地而出旉盛也。’戴侗云：‘一贯三之说太巧，非孔子之言，且中画近上，李氏虽曲为之说，终未通。郑氏之说亦迂。或曰：能一下土谓之王。’按：《书故》字在“疑部”，盖不敢为确解也。余以《孔宙》《夏承》等碑王作玉，其下分明从土，渔仲盖见及此。但上画谓物自地出，不可通，正当以能一下土为义耳。”但更多的是从“声音”方面来探求字（词）的意义。如释“𠙶”，“此字他处不经见，其形与声皆可疑。以予度之，当是字传写之误。即《尚书》三危之危。（古文如此）形既相近，而危、偶同在疑母，其转声更近也。”但是，全书意测、穿凿处也不少。若释“宜”条：“宜古叶加，(“弋言加之，与子宜之。”)其音当为那。”当是臆测之说，并无音韵上的根据。
《字诂》《义府》的作者生活于明末清初，但受当时学风影响甚少，在训释方面，很少“凿空之谈”(刘文淇《跋》)，“不同明人之剿说”也(《四库全书提要》)。尤其是在释义方面，他已注意到音与义、形三者的关系。所以所得甚多。有人认为“声音训诂之学，于今日称极盛，而先生实先发之”。但是，要科学地建立字（词）的形、音、义三者的关系，必需两个先决条件：一个是古文字材料，一个是古音韵的体系。否则，就是“无本之木”，只能是“穿凿附会”。黄生处于他那个时代，缺乏这两方面的基础，必然不能科学地构筑训诂的方法和成果。如释“王”条，作者未见甲骨、金文材料，只能用汉碑隶书，如何能得出科学结论呢？至于“声”与“义”的关系，不以“古音”考察，而是用“方音”或臆测之说，同样也只能穿凿推测。(黄承吉按语中所主张的即声即义，乃至“右文说”等，更是将“声”“义”关系看成绝对的、单一的关系，更不足为据。)
除黄氏原刊本外，其他刊本甚多。1984年11月中华书局据黄氏原刊本点校排印。后附“索引”，翻检阅读极便。

字诂义府合按

清黄承吉合黄生所著《字诂》、《义府》为一书，各条下间附按语，故名。黄承吉(1771—1842)字谦牧，号春谷，江苏江都县人。嘉庆十年(1805年)进士，补广西兴安知县，调知岑溪。与同县江藩、焦循、李钟泗友善，以经义相切磋，时人并称“江焦黄李”。尚著《周官析义》二十卷。黄生所撰《字诂》、《义府》，原来只有钞本流传，乾隆时采入《四库全书》。道光时，黄生族孙黄承吉由文宗阁过录了四库本，加以按语，于壬寅年(1842年)刊为《字诂义府合按》。黄承吉按语识解精微，大凡在于补充 引申黄生之说；或以黄承吉《经说》、《文说》与黄生说互证，阐明声义相通理论；间亦有委婉驳正黄生之误者。其例如《字诂》“侠”字条，黄生曰：“‘女慕贞絜’、‘纨扇圆潔’，二字字异而义同，盖古无潔字，只作絜，李斯《会稽颂》‘男女絜诚’是也。俗本‘女慕贞絜’或亦作潔，好事者疑《千文》不当有重出，因改为烈。此皆不知字义者也。”黄承吉按语曰：“古非无潔字，《管子》‘鲜而不垢，潔也’，《论语》‘欲潔其身’皆是。古者，凡谐声字多可去偏旁而用其纲。诸书通用纲絜者多，而不甚见潔字，遂以为古无其字矣。凡字如此者甚多，非独潔字，若见《说文》无其字，则更信之。然即如潔字，《管子》、《论语》实有之。此二文用水旁较明，故又不徒用纲之絜，而水旁之目出矣。要之，明乎字之即声是义，又能知纲目虚实，则字无不明。此条公虽云古无潔字，然以《千文》为非重字，则是仍谓古有潔字也。”黄承吉刊本后附承吉所撰《兄弟说》一卷。1984年，中华书局点校本《字诂义府合按》，删去《兄弟说》，而从《梦陔堂文集》卷二录出黄承吉《字义起于右旁之声说》，附于《字诂》之后。全书后有黄承吉《字诂义府合按后序》，此后序颇长，大要在于阐发就古音以求古义之道，读者可与黄氏著名论文《字义起于右旁之声说》比照读之，对“右文说”可有较为深入的了解。书后附录《四库全书&lt；字诂&gt；提要》、《四库全书&lt；义府&gt；提要》、清钱熙祚《义府跋》、清刘文淇《字诂、义府跋》，并附以四角号码索引。《字诂义府合按》除道光壬寅(1842年)黄承吉刊本及1984年中华书局刊本外，尚有他种刊本，如据黄本影印之《安徽丛书》本、清末江州黎氏重修本、光绪三年(1877年)歙西黄氏《增注字诂义府合按》本等。《增订四库简明目录标注》谓近代谭献曾手校《字诂》、《义府》，该校本未见。