孔学

孔子本人关于他的思想、道德和伦理学说的申述。儒家学派创始人孔子 (前551—前479年)，出身没落贵族家庭，除了中年一度从政之外，毕生主要从事教育和文化活动。孔子对于周礼，知之深而爱之切，他目睹当时政治上社会上各种制度的破坏，认为“天下无道”(《论语·季氏》)，他的理想是恢复周礼，希望回到“礼乐征伐自天子出”(《论语·季氏》)的西周时代，因此他提出“正名”的政治主张：“君君，臣臣，父父，子子”(《论语·颜渊》)，要求君臣父子都要实副其名。孔子在政治思想上的最大创新是纳“仁”入“礼”，以“仁”作为最高的道德标准； 他认为“仁”即 “爱人”，要求“己所不欲，勿施于人”(《论语·颜渊》)，“己欲立而立人，己欲达而达人” ( 《论语·雍也》)，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道； 又认为“克己复礼为仁”(《论语·颜渊》)，以“礼”为“仁”的规范。孔子对殷周以来的鬼神宗教迷信采取怀疑态度，“不语怪力乱神”(《论语·述而》)，认为 “未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”(《论语·先进》)，虽然他没有明确否认鬼神的存在，却认为鬼神对人并不起什么影响，人应当致力于现实生活。孔子认为“天”是一个有意志的上帝，他自认为所负神圣的使命，即天所命 “天生德于予”(《论语·述而》)，“天之未丧斯文也，匡人其如予何”(《论语·子罕》)，因此他主张尊天命，认为“不知命无以为君子也”(《论语·尧日》)。在维护贵族统治的基础上，孔子提倡道德教化，反对苛政和任意刑杀，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安” ( 《论语·季氏》) 的观点。他承认有 “生而知之”(《论语·述而》)的人，并认为“惟上智与下愚不移”(《论语·阳货》)。孔子是中国第一个使学术民众化的人，他抱定“有教无类”(《论语·卫灵公》)的宗旨，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”(《论语·述而》)，即打破氏族等级界限，广招学生，不问身家，凡交学费者，一律教以各种功课，使教育在一定程度上向民众开放。他主张因材施教，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”(《论语·阳货》)；重视书本知识和前人经验，对其择善而从；在学习态度和方法上，孔子注重学习和思考的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”、“温故而知新”(《论语·为政》)等原则，要求学者不抱主观成见，做到 “毋意，毋必，毋固，毋我”(《论语·子罕》)，他特别提倡“学而不厌”、敏而好学的精神，提倡“不耻下问”(《论语·公冶长》)，强调“知之为知之，不知为不知”(《论语·为政》)。孔子很重视发挥学生学习的主动精神，认为“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅发，则不复也” ( 《论语·述而》)。他将教学内容分为德行、言语、政事、文学四项科目，并设置礼、乐、射、御、书等课程，但鄙视“学稼”、“学圃”。自汉代以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。