孔墨显学

春秋末期，周王室衰弱，失去了支配诸候国的能力。随王室政权下移，原来由王室垄断的典籍、文物也流散到民间，发生了著名的学术下移运动。早在西周时期就是东方文化中心的鲁国，随学术下移运动的发展，学术文化也流散到民间，为儒墨两大学派的产生提供了条件。孔子是儒家学派创始人，在学术下移过程中，他较早地收集，整理散落的文化，并把它推广到民间，推动了当时的学术下移运动。稍后兴起的墨家，门徒满天下，也是当时有影响的一大学派，与儒家学派并称显学。由于他们的影响，战国时期形成了诸子蜂起，百家争鸣的学术发展新局面。孔子办私学，继承和传授了古东夷族和华夏族的文化传统，顺应并推动了当时刚刚兴起的学术下移运动，在学术思想上的贡献和影响没有哪一家能与之相比。墨子生活于春秋战国之交，争霸兼并战争频繁，社会生活极不安定。他代表“农与工肆之人”利益，反对战争给人民带来的痛苦，在社会政治生活方面提出了“兼爱”“非攻”主张。墨家主张培养“贤士”或“兼士”，以备担当治国利民的责任。墨家既重视文史知识的掌握及逻辑思维能力培养，更注重实用技术的传习。墨家教育多取材于日常生活和工农业生产经验，引以比喻，具体生动，较能启发其弟子的思想，也易于为他人接受。教育过程中尤注重身教，以言行感化影响学生。墨子本人粗衣粝食，胼手胝足，其弟子禽滑厘师事三年，面目黧黑，手足生老茧，役身给使。由于有榜样示范，陶冶感化，大多数弟子能“以自苦为极”。极端重视言行一致，往往闻风而动，不避艰险，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”因此，墨家不仅是学术上独树一帜的派别，而且是一个组织严密的政治团体。墨家“摩顶放踵，利天下为之”的自我牺牲精神，及其所倡导的学风和学说在当时产生很大影响。孔墨两大学派的发展，是邹鲁文化教育的集中体现。孔子死后，儒分为八，有子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒。墨子死后，墨离为三，有相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨。儒墨后学各派采取和扬弃的学说各不相同，但均争称自己是孔墨真传。