婚姻的自然属性和社会属性

婚姻具有自然和社会的双重属性。男女两性的生理差别和人类具有的性本能体现了婚姻的自然属性。任何时代，任何一种婚姻形式都不能无视两性结合的自然条件，都必须严格按照生物学、生理学规律缔结婚姻，否则，将受到自然规律的惩罚。基于这一点，世界各国都对成婚条件作了一些规定，例如：关于结婚年龄的要求，对近亲结婚的限制，禁止缺乏性行为能力的人结婚等等。以奥地利心理学家弗洛伊德为代表的精神分析学派极力夸大自然属性在两性关系中的作用，宣扬“性欲主宰一切”的理论。他们认为，人对异性的生理需要是人的一切行为的潜在诱因，性本能是婚姻中起决定作用的因素。马克思主义认为这种观点过于偏狭，从婚姻文明的角度看，它把婚姻等同于性交，把性生活看作是纯粹的肉体机能，照此推理，人和禽兽也可以划等号了。两性结合普遍地存在于一切高等动物之中，而婚姻却是人类社会特有的现象。动物的两性结合仅仅为了繁衍后代这一自然需要。以婚姻为标志的人类两性结合则有着丰富的社会内容。社会性是婚姻的根本属性：人类在长期劳动中逐步形成了与动物不同的体质、行为和生活方式，如果说人类早期的两性关系还未完全脱离动物的本能的性质，这主要受着自然规律的约束。随着人类从动物界进化出来，人类的两性交往也从动物的本能活动中超拔出来，成为一种具有社会意义的行为。人类婚姻的形成标志着人类两性关系发生了质的变化，社会属性取代自然属性成为两性关系中起决定作用的因素。表现在：第一，人类的性交活动是一种被社会化了的自然行为。人类的一切活动都是在理性支配之下，有着自觉的目的和意图。动物由于生理需要而产生的性交活动，人类则把它转化为受理性支配的自觉的活动。性本能活动的理性化，是人类社会文明的结晶。它表明人类对异性的要求不是以简单的自然方式而是以复杂的社会方式进行的，其社会化程度说明“人的自然行为在何种程度上成了人的行为。”第二，人类对异性的选择取决于双方的社会关系。动物两性之间仅仅是生理上的联系，人类对配偶的选择，除了外貌、身体状况之外，更多的考虑则是社会因素，双方的经济收入、家庭境况、社会地位是否适宜，性格志趣是否协调等等。这说明人类两性之间的社会联系远远超越了自然联系，成为婚姻关系中起决定作用的因素。如果说人对异性的选择综合了人的各种社会需要，从而能够标志出人与动物的根本区别的话，那么婚姻也就最能表现出“人具有的需要在何种程度上成了人的需要。”第三，人类两性结合受到一定社会条件的制约。动物的性交活动是一种与群体无内在关系的个体之间的活动。人类劳动的形成标志着人类活动方式的改变。人类社会的形成，使个体的一切活动都直接或间接地受到群体的影响，同时它也影响到群体。婚姻尽管具有异性个体结合的形式，然而它直接涉及两个家庭的利益，而在间接意义上则涉及到整个社会。特别是两性结合所涉及到的延续后代问题，更是一个关系到社会物质资料、生产水平以及教育、科学、文化的复杂问题。作为人类社会生活有机组成部分的婚姻就成为社会自觉调整的对象。婚姻为一定社会制度所制约、社会道德所规范、社会习俗所熏陶。