| 字词 | 姑射神人 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 姑射神人 肩吾问于连叔①曰：“吾闻言于接舆②,大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也， 大有径庭， 不近人情焉。”连叔曰： “其言谓何哉？”“曰 ‘藐姑射之山③,有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约④若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观， 聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女⑤也。之人也，之德也，将旁礴⑥万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠， 将犹陶铸尧舜者也， 孰肯以物为事！” —— 《庄子·逍遥游》 【注释】 ①肩吾、连叔：古时修道之士，实为子虚乌有的寓言人物。②接舆：楚国隐士。《高士传》以为姓陆名通，字接舆。③姑射之山：神话中的山名。④淖约：轻盈柔美。⑤时女：褚伯秀《南华真经义海纂微》引赵以夫之说，以为即“是汝”。⑥旁礴：成玄英释之为混同。 【意译】 肩吾告诉连叔说：“接舆曾讲过这样一件事：在遥远的姑射山上，住着一个神人，她的肌肤像冰雪一样洁白无暇，容态像处女一样轻盈柔美。她不吃五谷，只是吸清风、饮露水。乘着云气，驾御着飞龙，而遨游在四海之外。她的精神凝聚，能使百物不受灾害，年丰岁熟。我认为这是诳言不可相信。”连叔说：“的确，瞎子无法与他共赏文彩之美，聋子无法与他共赏钟鼓的乐声。难道只有形体有聋有瞎吗？人的心智也是有的。这话，就是指你而说的呀！这个神人，她的德量能混同万物而为一，人世纷扰求乱，她怎肯劳碌自身去管世间的俗事呢！这样的人，外物不能伤害她，即使洪水滔天也不会被淹死，能使金石熔化、山石焦枯的大旱也不能使她热死。而她的尘垢粃糠，也可以造成尧舜。这样的人怎肯去管俗事呢！” 【解说】 姑射神人是不食人间烟火的，所以说是神人，因为是神人，所以世间的凡人是难以理解的。连庄子的笔墨也是不落一点凡尘，那样的洁净超妙。你看那神人是那样的风姿绰约，那样的自由自在，那样的精神饱满！难怪连肩吾也不相信有这样的人。的确尘世间是不会有这样美丽绝伦的人品的，尤其是男人。大概也只有凭藉无阻无碍的自由心灵的慧眼，才能一睹仙容，因为一旦降凡，原来冰清玉洁的她也就不复存在了，尘世间的污垢总要让她染上几个黑点。尽管她的尘垢粃糠也可以捏出个尧舜来，但无奈她不想，也许也不能料理俗事，故对于尘世间千千万万的俗人又有什么补救呢？庄子希望用这样一个超越尘世功利的自由精神的象征来引导人们进入忘我无己的境界，从而泯灭尘世间一切苦恼，然而，这个境界也像那可望而不可即的姑射神人那样可望而不可即。 【相关名言】 我们在人体中崇仰的不是如何美丽的外表的形态，而是那好像使人体透明的内在的光芒。 ——法国·罗丹 姑射神人 肩吾问于连叔①曰：“吾闻言于接舆②,大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也， 大有径庭， 不近人情焉。”连叔曰： “其言谓何哉？”“曰 ‘藐姑射之山③,有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约④若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观， 聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女⑤也。之人也，之德也，将旁礴⑥万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠， 将犹陶铸尧舜者也， 孰肯以物为事！” —— 《庄子·逍遥游》 【注释】 ①肩吾、连叔：古时修道之士，实为子虚乌有的寓言人物。②接舆：楚国隐士。《高士传》以为姓陆名通，字接舆。③姑射之山：神话中的山名。④淖约：轻盈柔美。⑤时女：褚伯秀《南华真经义海纂微》引赵以夫之说，以为即“是汝”。⑥旁礴：成玄英释之为混同。 【意译】 肩吾告诉连叔说：“接舆曾讲过这样一件事：在遥远的姑射山上，住着一个神人，她的肌肤像冰雪一样洁白无暇，容态像处女一样轻盈柔美。她不吃五谷，只是吸清风、饮露水。乘着云气，驾御着飞龙，而遨游在四海之外。她的精神凝聚，能使百物不受灾害，年丰岁熟。我认为这是诳言不可相信。”连叔说：“的确，瞎子无法与他共赏文彩之美，聋子无法与他共赏钟鼓的乐声。难道只有形体有聋有瞎吗？人的心智也是有的。这话，就是指你而说的呀！这个神人，她的德量能混同万物而为一，人世纷扰求乱，她怎肯劳碌自身去管世间的俗事呢！这样的人，外物不能伤害她，即使洪水滔天也不会被淹死，能使金石熔化、山石焦枯的大旱也不能使她热死。而她的尘垢粃糠，也可以造成尧舜。这样的人怎肯去管俗事呢！” 【解说】 姑射神人是不食人间烟火的，所以说是神人，因为是神人，所以世间的凡人是难以理解的。连庄子的笔墨也是不落一点凡尘，那样的洁净超妙。你看那神人是那样的风姿绰约，那样的自由自在，那样的精神饱满！难怪连肩吾也不相信有这样的人。的确尘世间是不会有这样美丽绝伦的人品的，尤其是男人。大概也只有凭藉无阻无碍的自由心灵的慧眼，才能一睹仙容，因为一旦降凡，原来冰清玉洁的她也就不复存在了，尘世间的污垢总要让她染上几个黑点。尽管她的尘垢粃糠也可以捏出个尧舜来，但无奈她不想，也许也不能料理俗事，故对于尘世间千千万万的俗人又有什么补救呢？庄子希望用这样一个超越尘世功利的自由精神的象征来引导人们进入忘我无己的境界，从而泯灭尘世间一切苦恼，然而，这个境界也像那可望而不可即的姑射神人那样可望而不可即。 【相关名言】 我们在人体中崇仰的不是如何美丽的外表的形态，而是那好像使人体透明的内在的光芒。 ——法国·罗丹 姑射神人 姑射神人《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”后以此典形容仙子、美女等；或用以咏花。张耒《减字木兰花》：“霞裾仙佩，姑射神人风露态。” ☚ 姑射冰姿 孤鸾舞 ☛ 姑射神人❶指传说中的藐姑射神人。《警世通言·况大守断死孩儿》： “严寒仙子月中出，姑射神人雪里来。” 美女 美女娇(娇姝；娇妩；娇娘；娇淑；娇娇；姣娥；烟娇) 姣姬 姝(姝好；姝丽；玉姝；妍姝；艳姝；明姝) 娃（姬娃） 媛（媛女） 娥(娥娙；媌娥；灵娥；玉娥；琼娥；巫娥；丽娥) 姹（姹女） 佳侠 佳丽 佳口 佳人 佼人 佚女 玉女 玉仙 天仙 妖人 妖玩 妖姬 细娘 粲者 美姬 妙姬 曼姬 艳姬 媌娙 玉京人 ☚ 美人 年轻美丽的女子 ☛ 姑射神人 姑射神人《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”后以此典指仙子、美女等。宋·张孝祥《大行皇后斋疏》：“蕊宫绛阙，陪姑射之神人；天雨宝花，超华严之法界。” ☚ 姑苏麋鹿 故剑 ☛ 姑射神人ɡū yè shén rén姑射山上的神人。据《庄子·逍遥游》载，藐姑射山上住着一位神人，肌肤像冰雪一样白洁，姿态像处女一样柔美。后多借指美女。姑射： 山名，即藐姑射山；射，不读shè。 姑射神人gūyè-shénrén〔偏正〕 姑射，山名。神人，道家语。得道而神妙莫测的人。原指姑射山的得道真人。后泛指美貌女子。语本《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖（绰）约若处子。”《警世通言》卷35:“广寒仙子月中出，～雪里来。” 广寒仙子；姑射神人 广寒仙子；姑射神人guǎng hán xiān zǐ;gū yè shén rén【上】广寒：广寒宫，月宫。指月宫里的仙女嫦娥。比喻美女。元· 高明《琵琶记·伯喈牛小姐赏月》：“环珮湿，似月下归来飞琼。那更，香鬓云鬟，清辉玉臂，广寒仙子也堪并。” ☚ 乖唇蜜舌；玉貌花容 广袖高髻；花林粉阵 ☛ 姑射神人gū yè shén rén姑射： 山名。原指姑射山上的得道真人。后泛指纯真美貌的女子。《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。” |
| 随便看 |
|
文网收录3541549条中英文词条，其功能与新华字典、现代汉语词典、牛津高阶英汉词典等各类中英文词典类似，基本涵盖了全部常用中英文字词句的读音、释义及用法，是语言学习和写作的有利工具。