好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇

语出汉代戴圣《礼记·中庸》。意谓喜欢学习的人接近智，身体力行的人接近仁，知道耻辱的人接近勇。知道这三点，就知道怎样修养自身。喻指有知有仁有勇在修养中具有重要意义，知：同“智”，智慧。仁：仁爱。勇：勇敢。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇

知： 同“智”。力行： 努力实行。勤奋好学就接近于智，努力实行就接近于仁，懂得羞耻就接近于勇。指一个人只有好学、力行、知耻，才能达到智、仁、勇。语出《礼记·中庸》：“子曰： 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”[例] 惟孔子曰：“～。”言好学者，岂无数百卷读者乎，而不可道德名其所学者，非务所行者也，学行一也。(明·李舜臣《新城县重修儒学记》)｜“～”。在《中庸》作者看来，君子只有勤奋好学，以求渊博知识，方能明白天下事理，故曰“好学近乎知”。君子不只好学求知，还应尽力实行，使自己成为言行一致的仁德君子，故曰：“力行近乎仁。”在知行中君子难免做错事，只要自知羞耻，勇于知错改过，就能成为“过而改之”的君子。(葛荣晋《教授儒商及其管理特质》)｜由于儒家的治国方略始终是建立在孔子的人道观基础之上的，所以他们对治国先治人和治人即求仁的思想总是情有独钟。《礼记·中庸》引孔子的话说：“～。”(谢金良《先秦道儒文化中的政治决策思想绎评》)
减作〖知耻近乎勇〗 明·王守仁《与黄宗贤》：“《中庸》谓‘～’，所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。”