太平经国之书

宋代永嘉学派的经济专著。宋郑伯谦著。郑伯谦（生平不详），字节卿。曾任衢州学府教授。《宋元学案》称其为永嘉学派学者之一。
全书以《周礼》的政治经济制度为理想的制度，并以之为尺度来衡量秦、汉以后的政治和经济措施。着重研究了财政经济问题。不赞成王安石变法中的经济改革措施，批评其“计利太卑，求民太甚”(《序》)。认为当时的土地兼并，使得“民无以为生”（卷三）。强调要“听民之自为生”，在土地私有制下自谋生计，反对国家政权对人民经济生活的威胁和干扰。但是，又把强宗、大族、游侠和富民看作是维持社会秩序的重要力量。其财政观点和王安石正相反。王安石认为理财不仅只是理国之财，即光顾国家财政，要求理天下之财，即把财政收入和社会生产的发展联系起来。对此，郑伯谦说：“周礼之理财，理其出而已矣，非理其入也；理国家之财而已矣，非理天下之财也。”（卷十）认为人民自己能够安排物质经济生活，无须政府为之代谋；因而理财就仅是理封建国家之财，国家的贡赋收入有一定的来源、数额、方式，而在支用时却容易产生“奸欺”与滥用，故理财主要应考虑财政支出的问题。这是比较陈旧的思想。
此书强调“会计”的作用。主张扩大会计的监督范围，指出了会计的二个原则。第一，“出纳移用”之权（指财务官吏的职能）和“纠察钩考”之责（指会计官吏的职能），要由不同的官吏掌管。如由同一官吏兼管，“不惟不免于奸欺，而内外之参差不齐，出入之变错差舛，薄书会计之繁多委轧，亦必将有以敕其精神而昬其思虑焉”（卷十）。因而出纳与会计的分离，不但可以防止弊端，还能提高工作效率。这一原则和近代会计制度是相吻合的。第二，强调提高会计官吏的权位，以便能充分执行其“纠察钩考”的职务，在解释《周礼》中司会之权重于太府的规定时说：“以会计之官稽掌财用财之吏，苟其权不足以相检括，而为太府者反得以势临之，则将听命之不暇，而何敢以究卤莽而察奸欺。卤莽奸欺无所忌，则沉匿掩蔽之弊生而匮乏枵虚之患至，暴征横敛之原，必自是而启矣。”（卷十一）认为提高会计官吏的权位不仅是杜绝贪污舞弊的手段，而且是防止暴征横敛的办法。由于强调会计的作用，就以为汉初六十余年的财政积累不到三年即消耗殆尽，是取消了主计之官不重视会计的结果。在此书之前，很少有人从理论上阐述会计的原则与作用。
有清初祥符高氏刻本。

太平经国之书

十一卷。宋郑伯谦撰。郑伯谦生卒年不详，字节卿，永嘉（今浙江宁波）人，初官修职郎，后为衢州府学教授。宋王与之撰《周礼订义》，首列宋代研究《周礼》者，共四十五家，并类编姓氏世次，郑伯谦为第三十一，居黄度、项安世之间，据此估计为宁宗、理宗时人。《太平经国之书》书名取自汉刘歆“周公致太平之迹”一语，与叶时《礼经会元》一书以概括《周礼》而立论相出入，借《周礼》以抒论。此书首列四图，即：“成周官制”、“秦汉官制”、“汉官制”、“汉南北军”。所绘图仅限三朝职掌宿卫，其大意想以宫中、府中、文事、武事，一统于太宰，以明古制。《太平经国之书》列目三十，共三十二篇，皆以周官制度类聚贯通，并设问答，推明建官之所以然，书中还多参证后代史事，阐明古法之好。基本上各篇能贯通经义，颇有创新。其论 “天官玉府诸职” 一条，宋车若水所撰《脚气集》颇为称道。但其间的命意，亦有不易理解处，如“宰相”一篇，作者主张应文武共权，反对文统武或武统文，然其引南宋初年史证，则是武将韩侂胄等权倾一朝，正是以武统文，此与郑伯谦自己的主张相反。主张人主不可崇俭约，则立论乖僻。清永瑢认为郑伯谦《太国经国之书》不如宋叶时《礼经会元》，然二书各有所长，各有所短。《太平经国之书》体例严谨，条理分明，是研究官制较完备之书，对后人研究有较高参考价值。版本有：藤花榭刻本；乌丝栏精钞本，藏于台湾国立故宫博物院；明嘉庆中西山布政司刊本，藏于北京图书馆； 学津讨原本； 康熙十九年 (1680) 纳兰性德刻《通志堂经解》本； 乾隆五十年 (1785)通志堂刊修补本；乾隆年间写文渊阁《四库全书荟要》本；汪氏丛书本； 丛书集成初编本。