天道

天命，支配人類命運的天神的意志。孔臧《鴞賦》：“尋氣而應，天道不踰。”張衡《歸田賦》：“諒天道之微時，追漁父以同嬉。”

天道tiāndào

时候或天气也。流行承德等地区，山西稷山话管天气叫〔t‘ian⁵³tau²³〕。《燕青博鱼》剧四：“可怎生在旷野荒郊，月黑时光，风高～，独自个背着衣包。”此与时光对举。《秋胡戏妻》剧四：“第一来怕鸦飞～黑，第二来又则怕蚕老麦焦黄。”此意言天色怕暗，亦时候义。《渔樵记》一折：“今日遇着暮冬～，纷纷扬扬，下着如此般大雪。”《黄粱梦》剧三：“这一个骨耸着肩，那一个拳联着脚，正扬风搅雪～。”以上犹云天气。《乐府新声》中无名氏小令《沉醉东风》：“困人时，春～，落花飞红雨潇潇。”《看钱奴》剧二：“正值暮冬～，下着连日大雪。”《倩女离魂》剧一：“可正是暮秋～。”《窦娥冤》剧三：“如今是三伏～。”《救孝子》剧二：“这夏间～。”又：“如今是六月～。”以上时候与天气均可解。《雍熙乐府》一《醉花阴》套《仕女围棋》：“困人～，没心情，拈绣作。”此犹云困人天气。又三《端正好》套《思忆》：“几时得金鸡报晓，端的是困人～。”

天道

时候或天气。《窦娥冤》剧三：“如今是三伏天道。”

天道t‘ian⁵⁵tau²¹³tian⁵⁵dao²¹³

天气。元王实甫《西厢记》第二本第一折： “早是离人伤感，况值暮春天道，好烦恼人也呵！”《水浒传》第三十二回： “若是夏月天道，胡乱在林子里歇一夜； 却恨又是仲冬天气，风霜正冽，夜间寒冷，难以打熬。”“天道”、“天气”前后对举。《初刻拍案惊奇》卷十六： “那时正是八月间天道，金风乍转，时气新凉，正好行路。”

天道一0545①名白天。冀鲁官话。河北。梁斌《红旗谱》：「大长的～，梨树也该收拾了。」②名天色；时间。冀鲁官话。河北。梁斌《峰烟图》：「看～不早了，你们做点吃的。」③名天气。⑴东北官话。辽宁锦州〖 〗。吉林白城〖〗。⑵北京官话。河北承德。⑶冀鲁官话。河北唐山〖〗、保定〖 〗、昌黎〖tߵian24 tau°〗、沧州。元关汉卿《窦娥冤》第三折：「这等三伏～，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说。」元石君宜《秋胡戏妻》第四折：「第一来怕鸦飞～黑，第二来又则怕蚕老麦焦黄。」⑷中原官话。河南清丰、商水、桐柏、平舆。⑸晋语。河南安阳。⑹江淮官话。湖北红安〖〗。⑺西南官话。湖北武汉〖tߵiεn55 tau°〗、随州。四川南充〖〗。今年的～不好，小麦恐怕要减产。

天道tiān dào

修养之道。《七谏· 自悲》：“问天道之所在。”王逸注：“天道，长生之道也。”

天道

七政變動之占。《論語·公冶長》：“子貢曰： 夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。” 鄭玄注：“天道，謂七政變動之占。” (卜天壽抄本殘卷《論語》 鄭注)。《論語·公冶長》：“夫子之言性與天道。” 鄭玄注： “天道，七政變動之占也。” (《通德堂經解》)

天道tiān dào

〖名词〗
一、天理，天意，上天(9)。《单子知陈必亡》：天道赏善而罚淫。——天意是奖赏善良的人而惩罚邪恶的人。《伯夷列传》：倘所谓天道，是邪非邪？ ——如果这就是所谓天道，究竟是正确呢，还是不正确呢？《待漏院记》：天道不言，而品物享，岁功成者，何谓也？ ——上天不说话，但是万物顺利生长，每年农业获得丰收，为什么呢？
二、天时，天气(1)。《文帝议佐百姓诏》：意者，朕之政有所失，而行有过与？乃天道有不顺，地利或不得，人事多失和，鬼神废不享与？——想来，我的政治有失误，行为有过错呢？还时天时不调和？地利没有用尽，人事多失和睦，鬼神的祭祀废除了呢？

天道

❶ 自然界运动的规律。《庄子·天道》：“～运而无所积，故万物成。”
❷ 天理。《国语·周语中》：“～赏善而罚淫。”

各种程度的道理

一般的道理：经（经理） 常理 常道 彝伦
普通的道理：通理
人与人相处的常道：伦常
共同的道理：通方
普遍适用的道理：通道
普遍适用的道理或法则：通义
一般人都懂的普通道理：人之常理
天然的道理：天理(～昭然) 天道
天理和人欲：天人
充足的道理：满理
大的道理：譬大 大道理
有关大局的道理：大体(识～)
真实的道理：谛（真谛） 真理 至理 诚理 真诠 贞诠
包含在精辟言辞里的深刻道理：微言大义微言精义 微言大旨 微言大谊 微言奥义 微言奥旨 微言妙旨 大义微言
切中要害的言论，精妙深刻的道理：要言妙道 妙言要道
片面的道理：一面理
被歪曲的、不正确的道理：歪理(净说～)
狭隘的道理：咫尺之义

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形势

形（形候） 机（机势） 局 风势面势 架势 情势 样势 头势 势头 风色 样子
情势，形势：体势
局势，形势：天道
形势的优劣：角势
形势很好：满目青山
形势大好：到处春风 莺吟燕舞
事业兴旺，形势大好：莺歌燕舞 歌莺舞燕 舞燕歌莺 舞蝶歌莺 舞燕歌莺
形势喜人：满眼春色 满目春色 春色满眼 春风满目 满目春风
形势优越：势胜
形势有利：势利
形势尚未稳定：枕席未安
形势很不稳定：风雨飘摇 风雨漂摇 风雨飘飖 飘摇风雨 漂摇风雨
形势激烈或紧迫：紧张
形势非常紧张，马上就会发生严重的事情：一触即发 触而即发 有触即发
形势紧张，一触即发：剑拔弩张 兵接驽张 拔刃张驽 拔剑张弩 弩张剑拔 箭拔弩张
形势极为紧张：势如彍弩
形势极为严峻：黑云压城
形势很糟，没有一点光明气象：漆黑一团一团漆黑 黑漆一团
形势危险：迭棋 叠棋（累卵叠棋） 累棋之危
形势险恶：风潇雨晦 乌云密布 阴云密布
形势或处境非常险恶、危急：狂风恶浪 恶风骇浪
(事物发展的状况：形势)

另见：情况 局势 局面 趋势 发展

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天气

天光 风日
天气、季节等：天(天时；冷～；暑～；三伏～)
气象，天气：气（气象） 天象
气候，天气：天道
(一定区域一定时间内的各种气象变化情况：天气)

另见：气候 气象 温度 天色 暖和 冷 热 季节

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规律

道(道方；道度) 常(天行有～)法则 律例 律法
大自然的规律：天道 天则
自然界与社会变革的规律：革道
生命之原理、规律：性理
客观的规律性：逻辑 论理
一般的规律：公例
公认的规律：公律
较为普通的规律：通例
最根本的规律：计极
永远不变的规律：不易之道
道无所不在：道在屎溺
(事物间的必然联系：规律)

天道tiān dào

❶自然的规律。《论衡·谴告》：“夫～～，自然也，无为。”
❷天气，天象。《黄粱梦》折三：“正扬风搅雪～～。”

天道

先秦道家对自然规律的称谓。《庄子·在宥》：“何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也，主者天道也，臣者人道也，相去远矣，不可不察也。”以老庄为代表的道家认为在人的意志之外存在着一种超然的，完全可以支配一切的自然法则，提出了“道法自然”的理论。他们认为“天道”的特征是损有余而补不足，柔弱者心胜刚强，因此统治者不应自恃强大，一味横征暴敛，独裁专制，而应奉行无为而治，顺应自然的统治方法。道家抨击儒法两家所鼓吹的“人治”和“法治”为“人道”，基于“人道”而制定的一切道德、法律都是违反自然法则的人定法，是天下大乱的根源所在。“道法自然”的思想一定程度上揭露和批判了统治者的残酷，但却宣扬了法律虚无主义的观点。汉初黄老学派吸收其“清静无为”的思想，与法家和儒家的某些观点结合，为汉初和唐初社会安定发挥了良好的作用。

202 天道

与人道相对，是中国哲学史的一对范畴。春秋时已经常使用。当初包含天象和人双重含义。如《国语. 周语下》记单襄公语：“吾非瞽、史，焉知天道？”又如《书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾于夏。”后来有人开始怀疑天道主宰人事。如子产认为“天道远，人道迩，非所及也”(《左传·昭公十八年》)。先秦“天人之辨”围绕“天道”与“人道”关系而展开。老子最早提出天道自然无为思想，认为 “人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子·二十五章》)。《庄子·天道》强调“天道远而无所积，故万物成。”荀子认为“天行有常”，人应“制天命而用之”。西汉董仲舒的“天人合一”“天人感应”说，则强调天是人的祖先，人是天的副本。宋明理学把三纲五常皆说成是天道。明清之际王夫之比较全面地论述了天道与人道的区别与联系：“人之道，天之道也；天之道，人不可以之为道者也” (《续春秋左氏传博议》卷下)。

天道

中国哲学术语。与“人道”相对称。春秋时，有天象的变化过程和以之推测人事吉凶的双重含义。《国语·周语下》有“吾非瞽史，焉知天道”的记载，郑国子产有“天道远，人道迩”的说法。孔子罕言“性与天道”。老子认为：“天法道，道法自然”。庄子提出：“天道运而无所积，故万物成”。荀子以天道为天行，认为“天行有常”。东汉王充以天道为自然，反对“符瑞”、“谴告”之说。明清之际王夫之认为：“人之道，天之道也；天之道，人不可以之为道者也。”戴震认为，人性、物性均由天道分得而成。

天道tiān dào

❶指自然规律。《温病条辨·汗论》：“呜呼，天道欤，抑人事欤？”
❷天气，时候。《素问玄机病原式》：“《老子》曰：不出户知天下，不窥牖见天道。”

天道tian dao

❶【哲学】Way of the Heaven
❷weather

天道

manifestation of God's will;good or ill omen

天道

天的规律、法则。与“人道”相对。春秋时已经常使用“天道”一语，包括天象变化和以天象变化推测人事吉凶祸福双重含义。先秦围绕“天道”与“人道”的关系形成的辩论称“天人之辩”。秦汉期间，不同思想家对天道的解释不同。有的强调其为自然规律、法则的含义，如： 《吕氏春秋·圜道》以盖天说解释天道，称“天道圜，地道方”。“精气一上一下，圜周复杂，无所谓稽留，故曰天道圜”。《论衡》黄老道家学说解释天道，反复强调“天道无为”、“天道自然”。《论衡·谴告》：“夫天道，自然也，无为。如谴告人，是有为，非自然也。”《淮南子·天文训》以太阳运行过程为座标论述十二个月天象变化，故曰：“欲知天道，以日为主。”另一些著作则着重发挥天道的神学含义，如： 董仲舒极力强调“人合天道”(《春秋繁露·深察名号》)、“人理之副天道”(《春秋繁露·王道通三》)。他赋于自然以感情和伦理性质，认为天道变化反映天的感情变化，四时气候正常，谷登年半，是天的感情变化正常所致，犹如人主好恶喜怒正常则世治；四时气候失常，灾害并起，是天的感情变化失常所致，犹如人主好恶喜怒失常则世乱。并且主张“辨五行之本未、顺逆、大小、广狭”(《春秋繁露·如天之为》)以观察天道。

天道

❶上天的常道，指自然的运行规律。

❷天意； 天理。