天葬tiānzàng

〈名〉 用飞机将骨灰抛撒于空中的一种殡葬方式。

天葬tiānzànɡ

〈名〉用飞机将骨灰抛撒于空中的一种殡葬方式。

火化、火葬；水葬、天葬[鸟葬]、土葬

○火化huǒ huà

（动）用火烧化（多用于烧化尸体）:遗体～|～炉|人死了，要～。

○火葬huǒ zàng

（动）处理遗体的一种方法，即用火焚化尸体：～场| 因子女未到齐，～时间要晚几天。

●水葬shuǐ zàng

（动）处理遗体的一种方式，把尸体投入水中，任其漂泊，让鱼类吃掉：这村中的老人死后有～的习俗| ～并不多见 |～的仪式。

●天葬tiān zàng

（动）某些民族和宗教处理遗体的方式，把死尸抬到葬场或旷野，让雕、鹰、乌鸦等鸟类吃：藏族有～的习俗。也说【鸟葬】。

●土葬tǔ zàng

（动）处理遗体的一种方式，即以尸体人棺，再把棺木埋人土中：由于破坏环境等原因，现在不提倡～。

埋葬方式

用活人或财物随同埋藏：殉（殉葬）　陪葬附葬　随葬
　用物品殉葬：物殉
　依附埋葬：托葬
　迁柩附葬：迁袝
臣子的灵柩葬在皇帝坟墓的旁边：陪陵
处理尸体的方式：葬(水～；海～；树～；墓～；土～；悬～)
　火葬：火化　火厝　火浴　烧葬　斡葬
　僧人火葬：烧身
　僧人死后将尸体火化：荼毗　茶毗
　天葬：鸟葬
　筑穴埋葬：筑埋
合葬：祔(祔葬；祔窆；归祔；合祔)　附葬　同葬　同藏　同壤　同穴　同顷　合骨　合厝　合窆　陪陵
　夫妻合葬：合墓　同穴　共穴　并骨
　帝后合葬：合璧
许多尸体合葬在一起：丛葬
坟地葬位的左右次序：昭穆

天葬

锡伯族旧时丧葬习俗。只限用于初生婴儿，即两个月以内的婴儿，满3个月以上者，不能采用。把婴儿尸体放在芦席片或棉布片上，送到野外无人之处或芨芨草旁，让飞禽走兽吃掉，以示尽早轮回。汉族亦有此俗，多为一月内初生儿，并不许走门，要从窗口抱出，流行东北各地。

天葬

藏族丧葬习俗。流行于藏族牧区。各地有专门的天葬场，一般设在高坡或山冈上。出葬之日，将尸体运到天葬场，喇嘛诵经后，烧燃柏枝，鸣钹吹号。尸体被吃光，意味着死者已脱离人间，飞升西天，否则会认为死者罪孽大，要请喇嘛念经超度。

天葬

亦称“鸟葬”、“神葬”。将死者遗体置于露天让飞鸟啄食的葬法。藏族丧葬习俗，也是蒙古族、裕固族等牧业民族过去流行的一种丧葬习俗。

天葬

亦称“鸟葬”。将死者遗体置于露天让飞鸟啄食的葬法。多与认为死者遗体被飞鸟食尽后其灵魂可随鸟一起升天从而得到来世幸福的观念有关。 主要流行于喜马拉雅山区。 伊朗和印度的拜火教徒以及东非的马赛人也行天葬之俗。 拜火教徒则以白布裹尸，并置于高塔顶端任鹰鹫吞食。
❷藏族较普遍的一种葬法。
❸亦称“野葬”、“弃葬”。蒙古族牧业区过去流行较广的一种丧葬习俗。人死后，将尸体载于*勒勒车或负于马背之上，驱之以行。 尸体坠处为佳城，或运往喇嘛事先指定的葬地， 一任鹰犬啄食。三日后往视，若已被鸟兽食尽，则认为死者的灵魂已升入天堂， 举家皆大欢喜。否则即认为死者生前的罪过未消，须请喇嘛诵经祈祷， 直至尸体尽为鸟兽所食而后已。解放后多改为火葬或土葬。

天葬

中国藏族地区采用的一种葬式，部分裕固族也采用。此俗古老，保留至今。今多将死者置于屋角，用衣物遮盖。停尸三至五天，请喇嘛念经。出葬之日，司天葬者运尸至天葬场。若尸骨被鹰食完，意味着死者升天，即为吉祥； 若食而未尽，家人再请喇嘛念经超度，送丧亲友将其焚化。天葬时，妇女和小孩不能参加。

061 天葬

将尸体剁碎喂猛禽，谓之天葬。是藏族的传统安葬方式。

天葬

古代少数民族的丧葬方式，包括露天葬、鸟葬、风葬等。露天葬一般是将尸体缚于树上，待尸体腐化后，取其骨骼或埋之，或焚之。《隋书·契丹传》：“父母死，以其尸置于小树之上，经三年后，乃取其骨而焚之。”有的则置尸野外，任野兽啃食。《唐书·肃慎传》：“秋冬死者，或以其尸捕貂，貂食其肉，多得之。”鸟葬称之为“归天”，旧时青藏高原某些地区即有此俗。风葬是将尸体用柴裹之，悬于树林中，任其风化。东北地区鄂温克人至今仍有此俗。

天葬

又称“鸟葬”。藏族常用的葬俗。部分裕固族和门巴族也行此俗。不丹、锡金、尼泊尔等国亦流行。

天葬

藏族丧葬习俗中最常见的一种葬法。出殡时，将死者驮至固定的天葬场地，煨桑召唤秃鹫来食尸，整个尸骨全部被秃鹫食完。若时过数日仍未被食完，死者家人还需请喇嘛念经消孽，再度超度。天葬时妇女和小孩禁忌前往。

天葬

celestial burial(by which bodies are exposed to birds of prey)

天葬

celestial burial

天葬

葬式之一。大致可分两种类型：西藏和川西北地区藏族人死停丧数日，由喇嘛择吉日将死者运至本部落天葬场。群鹰闻声即至，争相啄食，以食尽为吉。故亦称“鸟葬”。在蒙古族牧区则行“野葬”。将死者运至荒野。置放于地。次晨，家人往视，若尸体被野兽食尽，皆大欢喜；若未食或食而不尽，则为不吉。藏族的鸟葬，一说来源于印度佛经中“舍身饲虎、割肉贸鸽”的故事。另说系中国本土的产物，只是佛教传入西藏后鸟葬才具有某些佛教色彩。至于蒙族的野葬则被认为是同古代“弃尸”之俗有关。