“天下之人如流水，障之则止，启之则行，静之则清。呜呼，神哉！圣人见其所始，则知其所终。”文王曰：“静之奈何？”太公曰：“天有常形^①,民有常生，与天下共其生，而天下静矣。太上^②因之，其次化之。夫民化而从政，是以天无为而成事，民无与而自富。此圣人之德也。”(《武韬·文启》)
 【注释】　①常形、常生：指一些自然存在的现象和规律。②太上：最大，最好。
 【译文】　“天下人心的向背如同流水，堵塞它就停止，放开它就流动，安静时就清澈。唉！真是神妙啊！只有圣人才能看到它的开始，并进而推断出它的结果。”文王问：“怎样才能使天下安静呢？”太公答道：“自然界有一定的变化规律，民众有经常从事的主业，君主能同民众共安主业，天下就会安静。所以说，最好的政治是顺应民心，其次是感化民众。民众被感化就会服从政令。所以，天道无为而治就能生长万物，民众无需施舍就能丰衣足食。这就是圣人的德治。”
 【评说】　由此可以看到，兵家的治国之道吸取了儒道两家的思想。儒道都强调“圣人之治”,终极目标上可谓殊途同归，但在具体途径上则各有思考。前者提倡“修齐治平”和仁义治国，后者主张“无为而治”和绝圣弃智。总体看来，两者各有优势与不足；儒道互补，兼而有之，取长补短，则更为可取。

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