天堂Mekka

中国元朝史籍对沙特阿拉伯麦加的称谓。参见“麦加”。

天堂

 幼年时随着别人到基督教的礼拜堂里，首先注意到的是墙上挂的许多画。有一幅天堂地狱图，天堂高高的，路狭门窄； 地狱的门是宽的，路也广。向地狱的路上，人群拥挤，天堂那方面却只寥寥几人。底下深渊里有人在水里浮沉，都是愁眉苦脸的，那是想上天堂没去成，被挤下去的了。当时我象忽然得了一个启示似的： 怪不得都说到天堂的人少，原来路是那末窄的，如何容的许多人！ 一拥挤，一步走不稳，不是就掉到深渊里去么？ 是不能怪人不向那边走的。而且据说，天国的钥匙是拿在牧师的手里，即便冒着险上去了，他不开门，是仍然进不去的。而且对于牧师，那时就觉得不甚可靠。因为听到几次牧师的故事： 做买卖欺骗，骗买寡妇的土地，骗教友们的钱说是替他们到边塞买荒地，到这些信靠上帝，信靠上帝仆人的教友们扶老携幼到了塞外时，却各处问遍了，哪块地也不是他们的，才知道牧师是把他们牧到死地去了。不知道所有的牧师是不是全都这样，我对于牧师这类人，却从此深恶痛绝了。
 不久，我入了一个教会中学，国文上一篇刘复先生译的力器德的《流星》,里面指出了人生善恶的两途：一条路是什么“流毒汁以为水，藏毒蛇以啮人……”一条是“稻花香中杂以鸟语嘤嘤，如天使之清歌……”那位国文先生讲这篇文章时特别带劲，告诉我们，这就是天堂和地狱两条路，劝勉我们向天堂走。我却仍然还是那末想，天堂是被人把持着，能去固然好，倘不能，到地狱里虽苦也无所谓，自然，这仅是心中的意思，是没曾说出来的。
 以后，读了宗教史，读了新旧约，也读了几本文艺书籍，我才明白牧师中好人固然有，坏人多，却几乎成了定例。就如同中国的熟读圣人书的偏偏寡廉鲜耻一样，越是这类称为上帝的仆人中，越发常有坏人混在里边，他们已不信教，只在吃教。试想耶稣亲手挑选出来的十二个人中就有一个犹大。出卖耶稣和定他死罪的也不是教外的人，是他的门徒和一些祭司长老之类。到了马丁·路德时期，各教堂普遍的卖赎罪券，是更指着上帝发财了。而这批人物本身的行径一部《十日谈》已写出了一个大概。外表的虚伪是掩盖不住骨子里的龌龊的，终日讲禁欲的人，常是纵欲者，宣讲为善的人，心中也常是最卑污。这是一点不错的。
 从此，我更厌恶这些法利赛人，我更憎恨这些吃教的，我为耶稣和一些纯洁的基督徒气忿。宙斯神们的社会是美丽的，他们底下的人的社会是愚蠢黑暗的。但神们荒淫无道，愚蠢的人们却终于从普罗米修士取得了火，改变了自己的生活，宙斯的宝座终于不能不倒塌了。这些拿着天国的钥匙和卖赎罪券的人，或者自己能不能进天国也成问题罢？就是进了天国，也许天国的命运会和宙斯的社会一样。虽然圣书记着，天国是永生的，但上帝却不是指的进天国的是卖他的独生子的犹大。
 今天我忽然又想起了那张天国地狱的画，我又想起了“取火者的逮捕”的故事。到天堂的路修得那末窄，逼着非到地狱去不可的人那末多。多了，也许地狱里的囚犯们就不会很太平，如同人们毁坏了神们的社会一样，底下囚徒们骚动起来，那高高在上的天堂就恐怕不很稳了，无论里面怎样光明，快乐。那时吃教的荒淫生活也要结束了。
 

( 《发微集》)

 赏析 “天堂”是宗教信仰中的“理想世界”。按着宗教的信条，人们只要一生行善修好，最后就能进入天堂，反之，必须进入地狱去受苦。虔诚的教徒，一生禁欲苦修，就是为了进天堂而免入地狱。这些善男信女的迷信思想固然有可笑的一面，但其虔诚纯洁的态度，则颇有可爱之处。然而，那些假冒为善的牧师就不同了。他们“已不信教，只在吃教。”把持着天堂的大门大卖“赎罪券”,“指着上帝发财”。这样的人独霸天堂大门，怎能不把善良的百姓挤进地狱呢？据作者说，这篇杂文就是对这类假冒为善者有感而发的。
 文章先从“天堂地狱图”的画面写起，通过“向地狱的路上，人群拥挤，天堂那方面却只寥寥几人”的对比描写，形象地说明了由少数人把持天堂，迫使多数人下地狱受苦的情景。又通过作者看图的感想，把牧师玩弄骗术，把教友们“牧到死地去”的故事与他们独霸天堂大门的行径联系起来，激发读者对假冒为善的牧师之流的“深恶痛绝”。接着，作者联系宗教史和文艺作品，进一步揭露牧师、法利赛人挂羊头卖狗肉的卑鄙行为，启发人们认识这类骗子的真面目。文章最后重新提到“天堂地狱图”,前呼后应，顺理成章地概括出地狱人多了天下就难得太平的规律，预示被压迫人民必然革命，统治者的天堂必然崩溃的趋势，给人以深刻启迪。
 这篇杂文构思巧妙，形象鲜明。作品表现的是“一个尖锐的现实问题”,然而在写法上却不着现实一词。从表面上看，通篇谈的全是天堂地狱的故事，距现实生活十万八千里，然而影射的全是现实社会问题。比如文章谈到牧师不信教而吃教时说： “如同中国的熟读圣人书的偏偏寡廉鲜耻一样”,“终日讲禁欲的人，常是纵欲者，宣讲为善的人，心中也常是最卑污。”很明显，把批判法利赛人的矛头引向了现实生活的同类人物。又如以天堂和地狱的对照描写，影射现实社会阶级对立之尖锐； 以少数人把持天堂，把多数人挤进地狱，形象地揭示出社会矛盾的根源等等。联想巧妙，比喻生动，耐人寻味。既描绘了完整的形象，又概括了事物发展的规律。熔形象思维与逻辑思维于一炉，出色地表现了作品的主题。

---

天堂

 天堂和地狱的概念在各个民族和各种宗教中不尽相同，但大多都有生动的描绘。在想象中，天堂总是某个由神明主宰，高高在上的美妙所在。荷马史诗中的奥林帕斯山便是以宙斯为首的众神居住的地方。不过这里只是诸神自己的享乐之地。神们虽不时下降人间，参与人事，或者与他们调笑嬉戏，但世人却不能上窥天国，与神同乐。严格说来，这还不是后世宗教中与地狱相对而称的天堂。在《旧约》中，以色列人的神雅赫维居住在天堂，义人死后复活可以与他同在。基督教的天堂是一块永恒的圣土，住着上帝和耶稣基督，并有众天使守护。忠诚信仰和追随耶稣的善人死后灵魂能够去往那里，享受永福。它也是末日审判时无罪者的归宿。伊斯兰教有自己的天园。末日到来时，功过簿打开，人人复生，面对最后审判。信仰坚定、行为端正者进入天园，享受福乐。天园的门对于圣战的殉道者则是随时洞开的。据说天园分七层乐园。《古兰经》对这一福地的描绘是：“其中有河水，水质不腐；有乳河，乳味不变；有酒河，饮者称快；有蜜河，蜜质纯洁……有各种水果可以享受；还有从他们的主发出的赦宥。”(47.15)那里还有“白皙的、美目的妻子，好像藏在蚌壳里的珍珠”(56.22、23)。印度教神殿中成员众多，只是各神的地位在千百年间常有升沉。他们虽然接受人们的献祭崇拜，但是由于公元前六、五世纪后弃世解脱观念的发展，天国胜境失去了诱人的力量，关于它的景象也就语焉不详。佛教多强调断灭生死，摆脱轮回的涅槃境界，在追求上与印度教相似。但某些宗派也相信天堂，那就是佛所居住的净土。
 中国佛教所描绘的天堂与其它宗教相比，往往规模宏大，绚丽灿烂，极尽夸张之能事。理论上佛有无数个，所以净土也有无数个。其中最有名的，要数净土宗信仰的阿弥陀佛西方净土，也称极乐世界。据说这个世界庄严皎洁，没有五浊烦恼。在那儿，阿弥陀佛端坐在莲花宝座之上，观音、势至两菩萨左右侍立，簇拥着他们的是许多罗汉、天王、力士、夜叉等眷属圣众。那里的人栖身有楼台殿阁，赏目有莲池禽鸟，远有青山，上有彩云，另有成队的伶人竟日歌舞，弦管悠扬，处处可闻。世间众生只要信仰阿弥陀佛，不断称念他的名号，死后就能被他接引，往生于这块恬静和乐的土地。佛经中这类故事不少，下面是比较生动婉转的一个。
 宋哲宗时，荆王夫人王氏笃信佛教，但是荆王的一个小妾却对佛教漫不经心。夫人很不满意，准备将她逐出家门。小妾得知后悲悔交加，开始精心事佛。几年以后的一天，小妾的屋内忽然充满异香，她自己亦无疾而终。当夜，夫人梦见小妾返回家中，对她表示感激，说正是夫人严厉斥责，自己才改邪归正，最终得以往生西方净土。随后，应夫人的要求，她又带她去净土游历了一番。在那里，她看到两个大池塘，塘中长满莲花，只是荣枯不一。小妾告诉她，这些莲花代表世间发心信佛的人。世间有一人发愿，这里便长出一枝莲花。莲花会随着这人信心坚定和事佛精勤程度的不同而或荣或枯。那边一枝宝石璎珞挂满全身、锦绣朝服随风飘舞的，是当今礼部员外郎杨杰；另一枝同样身被朝服、但略显凋萎的，是马玗。她们又往前走了几里，远远看到一座金坛，坛的周围有五色彩光交相辉映。小妾告诉王氏，这就是她日后化生的地方，属于上品上生。王氏大喜过望，遂从梦中醒来。过后她徐徐访查，得知马玗还在，但杨杰已死。

明代西方极乐世界图

 净土故事无疑是为了吸引佛教信徒而创造出来的。按照生前“功行”的深浅，佛教徒死后在极乐世界的地位也不相同，须按品“依托”。其品位计有上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九种。故事中的夫人不仅自己信仰笃诚，而且还促使别人皈依了佛教，功德至深，自然应得上品上生。据说阿弥陀佛常用九种不同的手印，向前来拜求的人预示他未来在净土中的品位。有趣的是，所有寺院中的阿弥陀佛总是做双手交叉，拇指对顶的“上品上生”的手印，其邀好信徒的意思也就在不言之中了。

天堂一0544名额头。冀鲁官话。河北井陉。欧阳山《高干大》：「他用手摸一摸娃娃的～。」

天堂

〈隐〉明清江湖诸行指杭州。见《新刻江湖切要·地理类》。古谚云：“上有天堂，下有苏杭”，故称。

乐园；天堂lèyuán tiāntánɡ

【同】 都是名词；基督教指上帝在天上的住所，得救者的灵魂在那里与上帝同享幸福；引申指使人幸福快乐的处所。
【异】 “乐园”泛指幸福快乐的地方。此外，还指供人游乐的园地，例如：“孩子们在儿童乐园里尽情地游玩”；“天堂”没有这个意思。[例]经过多年的建设，昔日的荒滩变成了人间～。“天堂”所指的地方极其美妙，环境是乐园达不到的，人世间找不到比天堂更美好的地方了。[例]这里的环境十分优美，好比人间～。｜俗话说：上有～，下有苏杭。
【反义】 乐园—地域/ 天堂—地域

天堂tiāntáng

某些宗教指善良人死后灵魂居住的地方；比喻幸福美好的、令人向往的地方
　△ 这里是天文爱好者的～。
【同】仙境
【反】地狱

天堂tiāntáng

某些宗教称人死后到达的极乐世界。常用来比喻美好的地方。
【组词】人间天堂︱上天堂︱天堂和地狱
【例句】昨天是我的眼睛骗了我，那“鸟的天堂”的确是鸟的天堂。/只有到过苏州、杭州的人，才能体会到“上有天堂，下有苏杭”这话的真谛。
【近义】天国
【反义】地狱

天堂

佛教指人死后灵魂居住的美好的地方。跟“地狱”相对。《宋书·夷蛮·天竺婆黎国传》：“叙地狱则民惧其罪，敷天堂则物欢其福。”唐慧能《坛经》：“一切草木，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，尽在空中。”元李翀《日闻录》：“为祸福于冥冥，使有罪者出之地狱，置之天堂也。”元无名氏《度柳翠》第一折：“天堂地狱门相对，任君拣取那边行。”常喻美好的生活环境。元王实甫《破窑记》第一折：“你孩儿心顺处便是天堂。”

天堂tiān táng

某些宗教指人死后灵魂居住的美好的地方。跟“地狱”相对。比喻幸福美好的生活环境。元·王实甫《破窑记》一折：“你孩儿心顺处便是天堂。”清·薛福成《天堂地狱说》：“夫诗书之味，山水之娱，妙景良辰，赏心乐事，皆天堂也。”

天堂tiantang

某些宗教指人死后灵魂居住的美好的地方(跟“地狱”相对)。常用来比喻现实世界中的美好环境：基督教认为有罪的灵魂不能升入～|人死后哪有什么～？ |这儿简直是个人间～|奴隶主的～是用奴隶的血汗筑成的。

天堂tiān táng

名词。佛教或基督教认为人死后，灵魂居住的极乐世界，今多比喻幸福美好的地方，用于褒义。
【例】 她以为昆仑山就是苦中之最，哪想到在有些人眼里，这也是天堂！(《小说月报》1989年第1期17页)

天堂

（反）地狱

天堂tiān táng

一作“上天”。明清以来江湖社会谓杭州。《新刻江湖切要·地理类》：“杭州： 天堂； 上天。”又 《切口·自称戏子治病者》：“天堂： 杭州也。”俗语说，“上有天堂，下有杭州”，故称。

福地、乐土、天堂；火坑、苦海

○福地fú dì

（名）指幸福的地方：身在～不知福|花果山～|蓬莱～。

○乐土lè tǔ

（名）安乐的地方：这是一片～|人间～|一方～|逝将去女，适彼～。

○天堂tiān táng

（名）比喻美好的生活环境：～般的生活|幸福的～|人间～|上有～，下有苏杭。

●火坑huǒ kēng

（名）比喻极端悲惨的生活环境：跳出～|被人推进～|被人救出～。

●苦海kǔ hǎi

（名）比喻很苦的环境：脱离～|～无边，回头是岸|～无涯|跳出～|今生难脱～。

地狱、苦海；天国、天堂、西天

○地狱dì yù

（名）某些宗教指人死后灵魂受苦的地方，比喻黑暗而悲惨的生活环境：人间～|打入十八层～|搞科学必须有下～的决心。

○苦海kǔ hǎi

（名）佛教指尘世间的烦恼和苦难，比喻无穷的苦境：～无边，回头是岸|脱离～|跳出～|早离～。

●天国tiān guó

（名）基督教称上帝所治理的国度，比喻理想世界：～的福音|～的召唤|～的大门被她闯开了 |～才是我们的归宿|一个美丽的生命化作轻尘飘向渺渺的～|步入～。

●天堂tiān táng

（名）某些宗教指人死后灵魂居住的美好地方，比喻幸福美好的生活环境：升～|人间～|共产主义是～|人人都说～美|上有～，下有苏杭。

●西天xī tiān

（名）佛教徒指西方极乐世界：送这个汉奸上～|丈夫早早就病归～了。

天堂←→地狱tiān táng ← → dì yù

天堂：某些宗教指人死后灵魂居住的美好的地方。
地狱：某些宗教指人死后灵魂受折磨的地方。
【例】 凯旋门不 一定就是天堂之门，也可能是地狱之门。迈进凯旋门之后的英雄，常在彩色缤纷的鲜花风暴中迷路，通往黑暗的鬼门。(刘再复：《新季的雨丝》)

天堂

见“乐园”。

天堂

宗教教义之一。与“地狱”相对。位于天上，为众神所居之处，也为“善人”死后灵魂上升之所。基督教认为是上帝的居处，众天使侍立于前，基督坐于右侧，得救者的灵魂升入天堂，与上帝同享福乐。

天堂

指今沙特阿拉伯之麦加。伊斯兰教圣地。

天堂

1.注释：
希腊文原文为“ouranos”，在新约圣经中出现数百次之多。一般译为“天上”，也有译为“天国”的，只有两处译为“天堂”。圣经认为：信耶稣的人已经得救，不再灭亡。耶稣已经为信徒预备了地方，就是天堂，是信徒与主一同永远居住的地方。
2.圣经记载：
1)“耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”(彼前3:22)
2)“因为基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。”(来9:24)

天堂

paradise;heavan

天堂

paradise;Heaven

天堂

heaven

天堂

Heavenly City;Celestial City

天堂

Paradise;heaven

天堂

paradise;heaven
上有～，下有苏杭。There is paradise up in the heaven,and there are Suzhou and Hangzhou down on the earth./人间～paradise on earth/～的召唤 call from heaven/～里的笑声laughter in paradise

• I009619　山海尽风流是什么意思
• I009620　梦洲是什么意思
• I009621　爱国的“叛国者”是什么意思
• I009622　女人不是月亮是什么意思
• I009628　香山长恨是什么意思
• I009629　罂粟女是什么意思
• I009630　在严寒的日子里是什么意思
• I009632　无根的人是什么意思
• I009633　闯荡都市是什么意思
• I009634　秋之惑是什么意思
• I009635　流浪姐旅美打工记是什么意思
• I009640　无住地带是什么意思
• I009643　失落的岁月是什么意思
• I009644　中国大剿匪纪实是什么意思
• I009646　假如是你作案是什么意思
• I009648　王朔谐趣小说选是什么意思
• I009649　青青的群山是什么意思
• I009650　少年的磨难是什么意思
• I009651　异母兄弟是什么意思
• I009652　圈龙溥仪是什么意思
• I009654　河祭是什么意思
• I009656　夕阳黑田铺是什么意思
• I009657　落日是什么意思
• I009660　女人无魅力是什么意思
• I009662　江湖风云录是什么意思
• I009664　孙鸷翔中篇小说选是什么意思
• I009665　流水三十章是什么意思
• I009667　长城内外是什么意思
• I009668　游戏是什么意思
• I009671　岁月是那样过去的是什么意思
• I009675　琼楼隐事是什么意思
• I009677　中原血是什么意思
• I009678　铁血金戈是什么意思
• I009679　卐字旗下小囚徒是什么意思
• I009680　黑发上的竹叶是什么意思
• I009681　爱的荒原是什么意思
• I009682　跳出痴城是什么意思
• I009684　突围表演是什么意思
• I009689　盛唐遗恨是什么意思
• I009691　水边人的哀乐故事是什么意思
• I009694　马蹄声碎是什么意思
• I009695　杜心武传是什么意思
• I009696　童话大师安徒生是什么意思
• I009697　山泉淙淙是什么意思
• I009698　心愿是什么意思
• I009701　金屋是什么意思
• I009703　金魔是什么意思
• I009708　七色情是什么意思
• I009711　骚乱是什么意思
• I009712　骚动之秋是什么意思
• I009713　痴心井是什么意思
• I009714　地火侠魂是什么意思
• I009715　美之罪——陈圆圆传奇是什么意思
• I009717　武林争雄记是什么意思
• I009718　孔子是什么意思
• I009721　米尼是什么意思
• I009722　夫人党是什么意思
• I009723　青春的选择是什么意思
• I009725　蜗牛行动是什么意思
• I009728　嫉妒之研究是什么意思