大罗天dà luó tiān

道家诸天之名。翁承赞《擢进士》：霓旌引上大罗天，别领新衔意自怜。吕岩《五言》：他时功满后，直入大罗天。

大罗天dà luó tiān

道教称诸天中最高一层天。《云笈七籤》卷二十一： “大罗之境，无复真宰，惟大梵之气，包罗诸天太空之上。”
（例）
❶咦！ 缥缈同归兜率院，逍遥直上大罗天。(三十五·456·)
❷行者五百年前曾受玉帝封在大罗天御马监养马，官名 “弼马温”。(五十六·719·)

大罗天

道教名词。《元始经》云：“大罗之境，无复真宰，惟大梵之气，包罗诸天下空之上。”天帝所居之处，是道教三十六重天中最高一级。吕洞宾《望江南》：“素练钟锵凤板，青衣玉女啸鸾笙，身在大罗天。”又黄妙修《浪淘沙》：“稽首大罗天，法眷姻缘。”

大罗天

道教所谓三十六天中的最高之天，是道境极地。《云笈七签》引《元始经》：“大罗之境，无复真宰，惟大梵之气，包罗诸天太空之上。……故颂曰：三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层峨峨。”李商隐《留赠畏之三首》之一：“空记大罗天上事，众仙同日咏《霓裳》。”金庭 道教所谓的仙乡。《初学记·州郡部·江南道》：“道书曰：天台山其上八重，视之如一，中有金庭不死之乡。”陈子昂《题李三书斋》诗：“愿与金庭会，将待玉书征。”吴融《华清宫二首》之二：“长生秘殿倚青巷，拟敌金庭不死乡。”玉京 天阙。《魏书·释老志》：“道家之原，出于老子，其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。”《枕中书》：“玄都玉京七宝山，周围九万里，在大罗天之上。”道家称为三十二帝之都，在无为之天。李白《庐山遥寄卢侍御虚舟》诗：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”杜甫《韩谏议注》诗：“玉京君帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。”

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大罗天dà luó tiān

道家诸天之名。皇甫冉《祭张公洞》：“云开小有洞，日出大罗天。”

大罗天

道教所称的三十六天中最高的一重天，即“道境极地”。《元始经》： “大罗之经，无复真宰，惟大梵之气，包罗诸天太空之上。”故称。第五十七回，薛姑子将佛道所崇之“天”（境界）混淆在了一起。例同上。

大罗天

道教所称三十六天中最高一重天。《云芨七签》二一：“《玉京山经》 曰： 玉京山冠于八方诸大罗天…… 《元始经》云： 大罗之境，无复真宰，惟大梵之气，包罗诸天太空之上。”《全唐诗》一二八王维《送王尊师归蜀中拜扫》：“大罗天上神迁客，濯锦江头花柳春。”

大罗天

建于1917年，是天津市最早的一座花园式综合游艺场。投资人是曾任天津海关道的蔡绍基。位于今和平区鞍山道原《天津日报》社和五十八中旧址，进门迎面是一座用陶瓷绘制的“刘海戏金蟾”影壁，绕过影壁是假山、洁水，有“天女散花台”，造型新颖。山上有亭，山后有“栖佛阁”，陈列有神态各异、造型逼真的陶瓷“八仙”。园内建有各种游艺场，以其独特的园林建筑与形式多样的游艺场所吸引游人。1934年以后，大罗天日渐衰败，至天津解放前夕，遗迹荡然无存。解放后，在其旧址废墟上建起《天津日报》社办公楼等建筑。