壮族地区的道教

道教本是汉族宗教，其基本信仰和教义是“道”，认为“道”是“虚无之际，造化之根，神明之本，天地之元”。此教义与壮族的祖先崇拜、多神崇拜的信仰十分相近，为壮族所容易接受。故壮族也普遍信仰道教。正如《隋书·风俗》所说：“好祀鬼神，尤多忌讳，家人有死，辄离其故宅。崇重道教，犹有张鲁之风焉。”道教传入广西的历史较早，从广西桂林、融安等地出土的南朝时期的买地券券文看，丧葬时间、地点、墓主姓名都是真实的，而且已形成固定的格式，文中有道教的术语，说明当时广西壮族地区已有道教传入。至今流行于广西壮族地区的是壮族化了的太一道和正一道，教规教义及法事仪式无多大差别。其神职人员壮语称道公。一般一个道公班子（俗称一坛）8至12人不等，没有固定的寺院，仅有相对稳定的组织。每个道公班子有一个首领，俗称“掌鬼头道师”，其他道徒则称道公。道公均由青壮年男子受戒后的青壮年男子充当。其受戒仪式，主要是拜师、饮符水、熟悉戒律，再经过一段时间背诵经文、习练仪式，就可参加法事活动。从道公升为道师的受戒仪式较复杂，要到深山老林去独住40天，这期间不能与女人同房，不能杀生，不能吃肉，也不能吃动物油，不能抬头看天，不能洗澡等。经过这40天的“修炼”之后，再由老领班给他传授秘法，便成为掌鬼头道师。但开初还不能独立领班，需老领班带两三年，才能出师。道公都是半职业性的农民，可立家室，受戒之后就不再修练，也不立丹，只是忌吃狗肉和牛肉，平时劳作与常人一般，有人来请时，才带着经书、法衣和乐鼓道具去做法事。道公的法事叫开道场。其内容，主要是为死者诵经忏悔、超度亡灵，其次是安龙祭社、丰收酬神、祈花求子、驱鬼除病等。道公在举行法事活动时，都是集体行动，但参与的人数多少，均由领班与法事主家根据经济条件、道场规模大小商量决定。每次道场的时间至少一天，多则三、五天，诵经鼓乐，通宵达旦。作道公人的愿望在于修来世，平生言行有特定的规矩，藉以修阴功，有人请去做法事，从不推脱，对主家的伙食和报酬也不计较，均由主家量力酬报，不讨价还价。道公有一定的修养和文化水平，在乡村中算是受教化的人，颇受村民尊敬。每当一个道公逝世，被视为本地不幸的大事，一般要做三天以上的大醮。收殓时家人替他洗身，穿上道袍，然会安置在高椅上端坐，远亲近邻都来追悼，道公们在他面前画符诵经，道场规模宏大。道公的经书主要有《太平经》、《灵宝经》、《三皇经》、《阴符经》、《太上感应经》等，皆为民间手抄本，与正宗的道经相比，内容相差颇大，中间常杂插不少用古壮字写成的壮族民间歌谣，如孝悌歌、恩义歌、道德歌等，还杂有佛教内容。因此道公在礼忏诵经时，常常是汉壮语杂用，诵唱声音杂呈，唱到壮歌时，众人听得津津有味。道公在开道场时，都要悬挂其神祗画像，并且首先要隆重地祭祀一番，然后才进行其他仪式。道公的神，除了正宗的道教神祗和佛教神祗，诸如太上老君，三清神、玉皇大帝、如来佛、莲台观音等之外，还有壮族的土著神，如布洛陀、布伯、莫一大王、社王、土地公等，以及民间崇拜的历史人物，如诸葛亮、关公、汉武帝、秦始皇、孔子等。