《墓门》

《诗经·陈风》篇名。《毛诗序》说：“《墓门》，刺陈佗也。陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉。”宋朱熹《诗集传》：“言墓门有棘，则斧以斯之矣。此人不良，则国人知之矣。国人知之犹不自改，则自畴昔而已，然非一日之积矣。所谓不良之人亦不知其何所指也。”清李光地《诗所》：“此相警之诗。其为朋友、夫妻，皆不可知也。”庄有可《毛诗说》：“《墓门》，刺大夫也。”方玉润《诗经原始》：“刺桓公不能早去佗也。”牟庭《诗切》：“刺仪行父也。”近人闻一多《风诗类抄》：“刺夫有秽行也。”今人高亨《诗经今注》：“这是陈国人民讽刺一个品行恶劣的统治者的诗。”方玉润之说符合诗义。诗以恶树棘和凶鸟鸮起兴，与刺恶人的诗义，显得相当和谐；同时，兴中含比，用棘、鸮比恶人，再恰切不过。全诗语词犀利，意旨鲜明。

诗词《墓门》原文、译文、翻译和鉴赏点评 - 先秦两汉诗 - 可可诗词网

墓门

墓门有棘，斧以斯之。^①夫也不良，国人知之。^②
知而不已，谁昔然矣。^③
墓门有梅，有鸮萃止。^④夫也不良，歌以讯止。^⑤
讯予不顾，颠倒思予！^⑥

【注释】 ①墓门：陈国城门名。一说是墓地的门，贵族墓地有墙有门。棘：酸枣树。斯：劈开。②夫：彼，指作者所讽刺的人。③不已：不止，不改。谁昔：畴昔，从前。④梅：一说是棘，荆棘丛生墓门，比喻坏人当道。鸮(xiao嚣):猫头鹰，古人认为猫头鹰是不祥之鸟，故以它喻坏人。萃：集，停息。止：语尾助词，下同。⑤讯：警告，责骂。⑥予不顾：不顾予，即不顾我们的警告斥责而怙恶不悛。一说“讯予不顾”为“予讯不顾”之倒文。颠倒：指国家纷乱。一说指所讽对象处境狼狈。一说颠倒思后一顿，指好的当作歹的，歹的当作好的。

【译文】墓门前有棵酸枣，我们拿起斧头把它砍掉。这家伙不是个好东西，国都中人人都已知道。恶行暴露他不改，他向来就是这般霸道。
墓门前有丛荆棘，猫头鹰飞来筑巢。这家伙不是个好东西，讽刺告诫用得上咱歌谣。对讽刺他一点不睬，灾难临头他才想起我们的忠告。

【集评】《毛诗序》:“《墓门》,刺陈陀也。陀无良师传，以至于不义，恶加于万民焉。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷七)
汉·郑玄：“不义者谓弑君而自立。”(《毛诗正义》卷七)。
唐·孔颖达：“作此诗以刺陀，欲其去恶。”(《毛诗正义》卷七)
宋·朱熹：“所谓不良之人，亦不知其何所指。”(《诗集传》卷七)

【总案】历代注家对不良之人的注释虽众说纷纭，然其为陈国之统治者当可无疑。此人受到百姓深恶痛疾也可无疑。诗以“斧以斯之”此设想的行动开始，以“颠倒思予”的怨怼作结，正合怨而不怒的诗风。此诗在当时民间颇为流行，也许能说明以上两方面都可在此找到注脚。

《诗经》之《墓门》译文、翻译、鉴赏和赏析 - 可可诗词网

墓门

〔原文〕
墓门有棘，
斧以斯之。
夫也不良，
国人知之。
知而不已，
谁昔然矣。
(斯、知，支部。已、矣，之部。)
墓门有梅，(鲁梅作棘。)
有鸮萃止。
夫也不良，
歌以讯之。(鲁韩讯作谇，之
讯予不顾，作止。)
颠倒思予。
(萃、讯、顾、予，鱼部。)
〔译文〕
墓门长了荆棘，就用大斧子把它砍掉。那个人啊不是个好东西，所有的人都知道。所有的人都知道，他却仍然改不了，他压根儿就一直这么坏。
墓门有梅树，猫头鹰停在上面。那个人啊不是个好东西，唱个歌来警告他。我警告他他不管，要到他摔了跟头才会想到我。
〔评介〕
这是一首讽刺诗，揭露和讽刺的对象是国人皆知的一个坏人，应该是指一个高级统治者。《毛序》说：“刺陈佗也。”是可能的，证之以《左传》,陈佗弑君篡位，弄得陈国大乱。因此说刺陈佗，是有可能的。但《序》接着又说“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”,把责任推到无良师上，而诗内又无内证，似属节外生枝，反而使人对其“刺陈佗”说产生了疑问。苏辙、姚际恒和方玉润引申为“国人追咎桓公” ( 《诗经通论》),“乃刺桓公不能去佗耳” (《诗经原始》),则离题更远了。吴闿生谓“诗既刺佗，‘夫也不良’ 自指佗言，岂有以斥师傅之理？”“以为追咎桓公，亦非诗意”(《诗义会通》),只主“刺陈佗”说，应该说是符合诗意的。朱熹认为“所谓不良之人，亦不知其何所指也”(《诗集传》),今人多从之。
诗分两章，每章六句。第一章开头以 “墓门有棘，斧以斯之”起兴，兴中有比，以引出诗人所要讽刺的那个坏人。“墓门”有两说，一为指都城城门，一为墓道之门，但不管哪一处，荆棘丛生，都是有害的，因而必须采取坚决的态度，动用斧斤，早日铲除。也就是说，对那种举国皆知的坏人，也就应该及早动手，坚决除掉他。接着诗人直接提出那个坏家伙，并加以警告，指出坏人之恶，举国皆知。最后两句，揭露他虽已众目所视、众手所指，但却是怙恶不悛，从来如此，本性难移。诗人的态度是深恶痛绝的。第二章虽基本属迭唱形式，但除第三句外，其余各句都有变化，因此更显出发展和加深。“墓门有梅，有鸮萃止。”梅树虽好，其奈鸮何！用猫头鹰这种众人皆恶的凶鸟来比喻坏人。并直接指出诗人写这首诗的目的就是用来警告坏人的，告诉坏人不听从警告一定会摔跟头，一定没有好下场。
语言犀利，感情鲜明强烈，是本诗艺术上的特色。诗两章兴中有比，以恶木恶鸟喻恶人，既揭示出了众人皆恶的特点，又表现诗人自己的深恶痛绝之情。“夫也不良”,直斥其人，毫不隐讳；“谁昔然矣”,这个家伙一贯如此！厌恶鄙弃之情，溢于言表；“知而不已”,“讯予不顾”是对那个人的怙恶不悛、死不改悔的丑恶形象的画相。用语泼辣锋利，笔下如刀，毫不留情。他不像《伐檀》、《硕鼠》那样，揶揄幽默，而是面对面指责、怒斥，出现在我们面前的是一位严肃而冷峻的诗人。

《诗经》-《墓门》原文||鉴赏|意境解读 - 可可诗词网

墓门

墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣。
墓门有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以讯之。讯予不𫖸，颠倒思予。
这是一首政治讽刺诗，但讽刺何人？朱熹《诗集传》不详所指：“所谓不良之人，亦不知其何所指也”。《毛诗序》则认为是讽刺陈佗的，它说：“墓门，刺陈佗也，日日陈佗无良师傅，以至于不义，恶加万民焉”。我们这里采用后者。陈佗是春秋时期陈国国君桓公之弟，他在桓公病中杀死了太子免，并在桓公死后篡位，陈国因而大乱。
本诗共二章，每章六句。“墓门有棘，斧以斯之”二句以墓门旁的恶木起兴，以引出诗人所要讽刺的恶人。“墓门”有二种解释，《诗集传》认为是指墓道之门，且“凶僻之地，多生荆棘”; 另一种是具体指陈国的城门。这二种讲法都可采用，但读者必须与下文提到的“梅”“棘”之辨相联系来选择。“棘”指酸枣树，是古人心目中的恶木，“斯”,砍伐的意思。此处用的是比兴手法，以恶木比恶人。陈国有陈佗之类的恶人，必须象砍伐恶木一样将之清除掉。二句比兴之后，后面的句子便是直抒胸臆：那人(陈佗) 绝不是个好东西，陈国的百姓都谙知其恶劣的品行，但即使知道，他也不会改邪归正，因为他的本性即恶。这四句诗态度鲜明，语言坚定有力，嫉恶如仇溢于言表，这是出于对陈佗这个欺兄弑侄的暴君的痛恨。《左传》记载，陈佗篡位后，“国人分散”,可知他的倒行逆施带来了社会的动荡不安，百姓身罹乱难，背井离乡。失道寡助，丧失了民心的陈佗在全国上下一片诅咒与漫骂声中，不久即被蔡国杀死。此诗便是一位躬逢篡逆之乱的诗人写下的，它有如一份声讨无道统治者陈佗的战斗檄文，字里行间充弥着强烈的战斗性。而且根据《列女传·陈辩女传》记载，晋国大夫解君甫使宋，路过陈国的时候，曾调戏一陈国女子，让她唱歌二段，女子所唱即此二章诗。可见此诗在当时广为传唱，成了陈国百姓口头的“流行歌曲”,这恐怕与诗人所表现出的坚定立场、鲜明的爱憎感情是分不开的。
第二章是形式上的复沓，内容虽与一章相同，但训斥奸佞的口气加重了，仇视的情感也愈强烈。“墓门有梅，有鸮萃止”,“梅”可解作梅树，但也有人认为“梅”是“棘”之误，因为后章的“梅树是高洁之木，与恶木“棘”放在相应的位置上是不相称的。马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“前章言棘，后章言梅，二木美恶，大小不相类，非取兴之恉”,并举出“梅”之古字与“棘”字形相近作论据。联系上文看，若将“墓门”解作墓道之门，此处则用“棘”字为好，这样则“凶僻之地”与恶木“棘”相应且均含比兴之义；若将“墓门”解为陈国之城门，此处则用“梅”为宜，这样此句只是一般的起兴而不含比喻，比喻在后边的“鸮”上。“梅”树虽为高洁之木，但有恶鸟“鸮”止息其上，作者以此比喻恶人陈佗在统治着陈国。古人认为鸮是恶鸟，会带来灾难。诗人用歌诗怒斥这只恶鸮，但他却置之不理，因为他是个颠倒黑白是非不分的湖涂虫。对于这类恶人，诗人的言外之意是只有进行武装斗争，才能推翻他，百姓才得以安居乐业。
本诗以强烈的爱国热情，犀利的语言怒斥了无道的统治者，可与历史互相补充，是一首较好的政治讽刺诗。诗人以身遭乱离之人的独特视角，观察现实，抒发感情，唱出了处在苦难之中的人民的思治之声，这却是史家所难以做到的。

《诗经》篇文之《墓门》赏析|解读|阅读理解答案 - 可可诗词网

墓门

墓门有棘^①,斧以斯之^②。
夫也不良^③,国人知之。
知而不已^④,谁昔然矣^⑤。
墓门有梅，有鸮萃止^⑥。
夫也不良，歌以讯之^⑦。
讯予不顾，颠倒思予。

【注释】①墓门：凶僻之地。棘：荆棘。②斯：砍。③夫：指陈佗。④已：制止。⑤昔：往日。然：这样。⑥鸮 (xiāo):猫头鹰。萃(cuì):聚集。⑦讯：通“谇(suì)”。警告。
【鉴赏】这是忠臣规劝陈桓公提防陈佗篡逆之诗。
全诗两章。依据诗意，此诗应是写在陈佗篡逆之前。陈佗为陈文公之子，陈桓公之弟。此人向有不臣之心，而其师傅也居心不良，非但不加规劝，反而助之为恶。对此，国中臣民皆知。而桓公则听之任之，毫不提防，结果酿成大乱。就在桓公病危之时，陈佗终于杀死太子免取而代之。事后，国人还追咎桓公，以为他不虑其后患。此诗正真实而生动地再现了陈佗篡逆前的这段历史，因而还具有一定的史料价值。
诗作者想必是一位忠臣。他熟知陈佗之为人，深感政局之危殆，于是以诗的方式告诫桓公应及早提防。首章以“墓门有棘”须用斧砍掉，比喻国有不良也该铲除。谁个不良？诗言“夫也不良”。这“夫”正是代指陈佗。陈佗不良，“国人知之”,然而桓公则明知陈佗不良而不加以制止，昔日谁像这样呢？责怨桓公之意不言而喻。末章以猫头鹰止于梅，比喻陈佗作恶于国。于是，诗人将“夫也不良”的实情以歌的方式告诫桓公。但桓公不听忠告，不予理睬，恐怕要到狼狈不堪之时才会想起我来。正像诗人所预料的那样，由于桓公毫无戒备，就在他病危之时，陈佗果然下了毒手，杀死太子，自立为君，最后桓公只落得一个可悲的下场。总之，此诗意在告诫桓公“早为谕教”,消除隐患，否则后果将不堪设想。
《诗序》说：“刺陈佗也。陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉。”这是就其结局而言，虽未深中诗旨，但直指陈佗“不义”为恶还是可取的。《正义》说：“(陈佗)既立为君，此师傅犹在，陈佗仍用其言，必将至于诛绝，故作此诗以刺佗。”这恐不合诗意。陈佗既为弑君之贼，依法当诛，为何还言“将至于诛绝”呢？足证此说于理难通。高亨《诗经今注》说：“这是陈国人民讽刺一个品行恶劣的统治者的诗。”此说不够确切。诗言“国人知之”,定指君国大事。若是讽刺一般统治者，断然不会用“国人”字样。后世多用《墓门》讽刺品性不端之人，那只不过是借诗言志罢了。

墓门

〔原文〕
墓门有棘，
斧以斯之。
夫也不良，
国人知之。
知而不已，
谁昔然矣。
(斯、知，支部。已、矣，之部。)
墓门有梅，(鲁梅作棘。)
有鸮萃止。
夫也不良，
歌以讯之。(鲁韩讯作谇，之
讯予不顾，作止。)
颠倒思予。
(萃、讯、顾、予，鱼部。)
〔译文〕
墓门长了荆棘，就用大斧子把它砍掉。那个人啊不是个好东西，所有的人都知道。所有的人都知道，他却仍然改不了，他压根儿就一直这么坏。
墓门有梅树，猫头鹰停在上面。那个人啊不是个好东西，唱个歌来警告他。我警告他他不管，要到他摔了跟头才会想到我。
〔评介〕
这是一首讽刺诗，揭露和讽刺的对象是国人皆知的一个坏人，应该是指一个高级统治者。《毛序》说：“刺陈佗也。”是可能的，证之以《左传》，陈佗弑君篡位，弄得陈国大乱。因此说刺陈佗，是有可能的。但《序》接着又说“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”，把责任推到无良师上，而诗内又无内证，似属节外生枝，反而使人对其“刺陈佗”说产生了疑问。苏辙、姚际恒和方玉润引申为“国人追咎桓公” ( 《诗经通论》)，“乃刺桓公不能去佗耳” (《诗经原始》)，则离题更远了。吴闿生谓“诗既刺佗，‘夫也不良’ 自指佗言，岂有以斥师傅之理？”“以为追咎桓公，亦非诗意”(《诗义会通》)，只主“刺陈佗”说，应该说是符合诗意的。朱熹认为“所谓不良之人，亦不知其何所指也”(《诗集传》)，今人多从之。
诗分两章，每章六句。第一章开头以 “墓门有棘，斧以斯之”起兴，兴中有比，以引出诗人所要讽刺的那个坏人。“墓门”有两说，一为指都城城门，一为墓道之门，但不管哪一处，荆棘丛生，都是有害的，因而必须采取坚决的态度，动用斧斤，早日铲除。也就是说，对那种举国皆知的坏人，也就应该及早动手，坚决除掉他。接着诗人直接提出那个坏家伙，并加以警告，指出坏人之恶，举国皆知。最后两句，揭露他虽已众目所视、众手所指，但却是怙恶不悛，从来如此，本性难移。诗人的态度是深恶痛绝的。第二章虽基本属迭唱形式，但除第三句外，其余各句都有变化，因此更显出发展和加深。“墓门有梅，有鸮萃止。”梅树虽好，其奈鸮何！用猫头鹰这种众人皆恶的凶鸟来比喻坏人。并直接指出诗人写这首诗的目的就是用来警告坏人的，告诉坏人不听从警告一定会摔跟头，一定没有好下场。
语言犀利，感情鲜明强烈，是本诗艺术上的特色。诗两章兴中有比，以恶木恶鸟喻恶人，既揭示出了众人皆恶的特点，又表现诗人自己的深恶痛绝之情。“夫也不良”，直斥其人，毫不隐讳；“谁昔然矣”，这个家伙一贯如此！厌恶鄙弃之情，溢于言表；“知而不已”，“讯予不顾”是对那个人的怙恶不悛、死不改悔的丑恶形象的画相。用语泼辣锋利，笔下如刀，毫不留情。他不像《伐檀》、《硕鼠》那样，揶揄幽默，而是面对面指责、怒斥，出现在我们面前的是一位严肃而冷峻的诗人。

☚ 东门之杨　防有鹊巢 ☛

墓门

墓道之门。《陈风·墓门》一章：“墓门有棘，斧以斯之。”毛《传》：“墓门，墓道之门。”朱熹《集传》：“墓门，凶僻之地，多生荆棘。斯，析也。言墓门有棘，则斧以斯之矣。”

☚ 墓　蓬 ☛

墓门五6422名指墓前用砖、石等砌的供烧纸祭奠用的小口儿（实际不通墓内）。晋语。山西忻州〖

〗。

古代名物 > 宫室類（下） > 闈闕部 > 城門 > 墓門

墓門 mùmén

春秋時鄭國城門名。《左傳·襄公三十年》：“癸丑晨，[伯有]自墓門之瀆入。”一說爲陳國城門名。參閲馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》。

墓门

墓道的门。《诗经·陈风·墓门》：“～有棘，斧以斯之。”(斯：砍。)潘岳《寡妇赋》：“～兮肃肃，修垄兮峨峨。”

墓室

室(扃室；玄室；元室) 泉宫冢堂玄扃桂寝
帝王陵墓中的墓室：寝宫
墓室前面的通道：阡(山阡；幽阡) 埏(埏道；埏路；埏隧；坟埏；幽埏)隧(隧道；隧洞；隧路；墓隧；陵隧；陇隧；潜隧) 墓道神道甬道延道羡道陇道陵道窒皇
墓前甬道的门：絰皇
墓道的入口处：隧口
陵墓的外道：外羡
进入墓室内的门：墓门羡门山门玄门泉门泉扉泉户泉扃玄扃重扃阴户隧户
器墓中小门：闼
陵墓内停灵柩或设灵位的厅屋：陵堂
(陵墓中放棺槨的地方：墓室)

☚ 陵墓　墓穴 ☛

墓门

door of tomb

字词	墓门
类别	中英文字词句释义及详细解析
释义	墓门墓门《诗经·陈风》篇名。《毛诗序》云：“《墓门》，刺陈佗也。陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉。”据《左传》，陈佗为陈文公之子、陈桓公之弟。桓公疾病，佗杀太子免而代之。陈国因而大乱。故此，宋苏辙又认为，诗是刺桓公的。以其怙恶养奸，不能早除陈佗，国人追其咎而刺之(参见姚际恒《诗经通论》)。两说可互补，诗刺陈佗兼及桓公。由于诗所含孕的历史内容，被方玉润誉为陈国的《诗史》(《诗经原始》)。据刘向《列女传·陈辩女》，陈国采桑女曾咏歌此诗，说明诗于其时已广泛流传陈国民间。全诗二章，章六句。首二句兴中有比，以“棘”、“鸮”象喻恶人当道，恶声喧嚣，恨斥之情溢于言表。 ☚ 东门之杨　防有鹊巢 ☛ 《墓门》《墓门》《诗经·陈风》篇名。《毛诗序》说：“《墓门》，刺陈佗也。陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉。”宋朱熹《诗集传》：“言墓门有棘，则斧以斯之矣。此人不良，则国人知之矣。国人知之犹不自改，则自畴昔而已，然非一日之积矣。所谓不良之人亦不知其何所指也。”清李光地《诗所》：“此相警之诗。其为朋友、夫妻，皆不可知也。”庄有可《毛诗说》：“《墓门》，刺大夫也。”方玉润《诗经原始》：“刺桓公不能早去佗也。”牟庭《诗切》：“刺仪行父也。”近人闻一多《风诗类抄》：“刺夫有秽行也。”今人高亨《诗经今注》：“这是陈国人民讽刺一个品行恶劣的统治者的诗。”方玉润之说符合诗义。诗以恶树棘和凶鸟鸮起兴，与刺恶人的诗义，显得相当和谐；同时，兴中含比，用棘、鸮比恶人，再恰切不过。全诗语词犀利，意旨鲜明。诗词《墓门》原文、译文、翻译和鉴赏点评 - 先秦两汉诗 - 可可诗词网主页 > 年代诗词 > 先秦两汉诗 > 墓门墓门有棘，斧以斯之。^①夫也不良，国人知之。^② 知而不已，谁昔然矣。^③ 墓门有梅，有鸮萃止。^④夫也不良，歌以讯止。^⑤ 讯予不顾，颠倒思予！^⑥ 【注释】 ①墓门：陈国城门名。一说是墓地的门，贵族墓地有墙有门。棘：酸枣树。斯：劈开。②夫：彼，指作者所讽刺的人。③不已：不止，不改。谁昔：畴昔，从前。④梅：一说是棘，荆棘丛生墓门，比喻坏人当道。鸮(xiao嚣):猫头鹰，古人认为猫头鹰是不祥之鸟，故以它喻坏人。萃：集，停息。止：语尾助词，下同。⑤讯：警告，责骂。⑥予不顾：不顾予，即不顾我们的警告斥责而怙恶不悛。一说“讯予不顾”为“予讯不顾”之倒文。颠倒：指国家纷乱。一说指所讽对象处境狼狈。一说颠倒思后一顿，指好的当作歹的，歹的当作好的。【译文】墓门前有棵酸枣，我们拿起斧头把它砍掉。这家伙不是个好东西，国都中人人都已知道。恶行暴露他不改，他向来就是这般霸道。墓门前有丛荆棘，猫头鹰飞来筑巢。这家伙不是个好东西，讽刺告诫用得上咱歌谣。对讽刺他一点不睬，灾难临头他才想起我们的忠告。【集评】《毛诗序》:“《墓门》,刺陈陀也。陀无良师传，以至于不义，恶加于万民焉。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷七) 汉·郑玄：“不义者谓弑君而自立。”(《毛诗正义》卷七)。唐·孔颖达：“作此诗以刺陀，欲其去恶。”(《毛诗正义》卷七) 宋·朱熹：“所谓不良之人，亦不知其何所指。”(《诗集传》卷七) 【总案】历代注家对不良之人的注释虽众说纷纭，然其为陈国之统治者当可无疑。此人受到百姓深恶痛疾也可无疑。诗以“斧以斯之”此设想的行动开始，以“颠倒思予”的怨怼作结，正合怨而不怒的诗风。此诗在当时民间颇为流行，也许能说明以上两方面都可在此找到注脚。《诗经》之《墓门》译文、翻译、鉴赏和赏析 - 可可诗词网主页 > 诗经译注 > 《诗经》翻译赏析 > 墓门〔原文〕墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣。 (斯、知，支部。已、矣，之部。) 墓门有梅，(鲁梅作棘。) 有鸮萃止。夫也不良，歌以讯之。(鲁韩讯作谇，之讯予不顾，作止。) 颠倒思予。 (萃、讯、顾、予，鱼部。) 〔译文〕墓门长了荆棘，就用大斧子把它砍掉。那个人啊不是个好东西，所有的人都知道。所有的人都知道，他却仍然改不了，他压根儿就一直这么坏。墓门有梅树，猫头鹰停在上面。那个人啊不是个好东西，唱个歌来警告他。我警告他他不管，要到他摔了跟头才会想到我。〔评介〕这是一首讽刺诗，揭露和讽刺的对象是国人皆知的一个坏人，应该是指一个高级统治者。《毛序》说：“刺陈佗也。”是可能的，证之以《左传》,陈佗弑君篡位，弄得陈国大乱。因此说刺陈佗，是有可能的。但《序》接着又说“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”,把责任推到无良师上，而诗内又无内证，似属节外生枝，反而使人对其“刺陈佗”说产生了疑问。苏辙、姚际恒和方玉润引申为“国人追咎桓公” ( 《诗经通论》),“乃刺桓公不能去佗耳” (《诗经原始》),则离题更远了。吴闿生谓“诗既刺佗，‘夫也不良’ 自指佗言，岂有以斥师傅之理？”“以为追咎桓公，亦非诗意”(《诗义会通》),只主“刺陈佗”说，应该说是符合诗意的。朱熹认为“所谓不良之人，亦不知其何所指也”(《诗集传》),今人多从之。诗分两章，每章六句。第一章开头以 “墓门有棘，斧以斯之”起兴，兴中有比，以引出诗人所要讽刺的那个坏人。“墓门”有两说，一为指都城城门，一为墓道之门，但不管哪一处，荆棘丛生，都是有害的，因而必须采取坚决的态度，动用斧斤，早日铲除。也就是说，对那种举国皆知的坏人，也就应该及早动手，坚决除掉他。接着诗人直接提出那个坏家伙，并加以警告，指出坏人之恶，举国皆知。最后两句，揭露他虽已众目所视、众手所指，但却是怙恶不悛，从来如此，本性难移。诗人的态度是深恶痛绝的。第二章虽基本属迭唱形式，但除第三句外，其余各句都有变化，因此更显出发展和加深。“墓门有梅，有鸮萃止。”梅树虽好，其奈鸮何！用猫头鹰这种众人皆恶的凶鸟来比喻坏人。并直接指出诗人写这首诗的目的就是用来警告坏人的，告诉坏人不听从警告一定会摔跟头，一定没有好下场。语言犀利，感情鲜明强烈，是本诗艺术上的特色。诗两章兴中有比，以恶木恶鸟喻恶人，既揭示出了众人皆恶的特点，又表现诗人自己的深恶痛绝之情。“夫也不良”,直斥其人，毫不隐讳；“谁昔然矣”,这个家伙一贯如此！厌恶鄙弃之情，溢于言表；“知而不已”,“讯予不顾”是对那个人的怙恶不悛、死不改悔的丑恶形象的画相。用语泼辣锋利，笔下如刀，毫不留情。他不像《伐檀》、《硕鼠》那样，揶揄幽默，而是面对面指责、怒斥，出现在我们面前的是一位严肃而冷峻的诗人。《诗经》-《墓门》原文\|\|鉴赏\|意境解读 - 可可诗词网主页 > 诗经译注 > 《诗经》鉴赏 > 墓门墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣。墓门有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以讯之。讯予不𫖸，颠倒思予。这是一首政治讽刺诗，但讽刺何人？朱熹《诗集传》不详所指：“所谓不良之人，亦不知其何所指也”。《毛诗序》则认为是讽刺陈佗的，它说：“墓门，刺陈佗也，日日陈佗无良师傅，以至于不义，恶加万民焉”。我们这里采用后者。陈佗是春秋时期陈国国君桓公之弟，他在桓公病中杀死了太子免，并在桓公死后篡位，陈国因而大乱。本诗共二章，每章六句。“墓门有棘，斧以斯之”二句以墓门旁的恶木起兴，以引出诗人所要讽刺的恶人。“墓门”有二种解释，《诗集传》认为是指墓道之门，且“凶僻之地，多生荆棘”; 另一种是具体指陈国的城门。这二种讲法都可采用，但读者必须与下文提到的“梅”“棘”之辨相联系来选择。“棘”指酸枣树，是古人心目中的恶木，“斯”,砍伐的意思。此处用的是比兴手法，以恶木比恶人。陈国有陈佗之类的恶人，必须象砍伐恶木一样将之清除掉。二句比兴之后，后面的句子便是直抒胸臆：那人(陈佗) 绝不是个好东西，陈国的百姓都谙知其恶劣的品行，但即使知道，他也不会改邪归正，因为他的本性即恶。这四句诗态度鲜明，语言坚定有力，嫉恶如仇溢于言表，这是出于对陈佗这个欺兄弑侄的暴君的痛恨。《左传》记载，陈佗篡位后，“国人分散”,可知他的倒行逆施带来了社会的动荡不安，百姓身罹乱难，背井离乡。失道寡助，丧失了民心的陈佗在全国上下一片诅咒与漫骂声中，不久即被蔡国杀死。此诗便是一位躬逢篡逆之乱的诗人写下的，它有如一份声讨无道统治者陈佗的战斗檄文，字里行间充弥着强烈的战斗性。而且根据《列女传·陈辩女传》记载，晋国大夫解君甫使宋，路过陈国的时候，曾调戏一陈国女子，让她唱歌二段，女子所唱即此二章诗。可见此诗在当时广为传唱，成了陈国百姓口头的“流行歌曲”,这恐怕与诗人所表现出的坚定立场、鲜明的爱憎感情是分不开的。第二章是形式上的复沓，内容虽与一章相同，但训斥奸佞的口气加重了，仇视的情感也愈强烈。“墓门有梅，有鸮萃止”,“梅”可解作梅树，但也有人认为“梅”是“棘”之误，因为后章的“梅树是高洁之木，与恶木“棘”放在相应的位置上是不相称的。马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“前章言棘，后章言梅，二木美恶，大小不相类，非取兴之恉”,并举出“梅”之古字与“棘”字形相近作论据。联系上文看，若将“墓门”解作墓道之门，此处则用“棘”字为好，这样则“凶僻之地”与恶木“棘”相应且均含比兴之义；若将“墓门”解为陈国之城门，此处则用“梅”为宜，这样此句只是一般的起兴而不含比喻，比喻在后边的“鸮”上。“梅”树虽为高洁之木，但有恶鸟“鸮”止息其上，作者以此比喻恶人陈佗在统治着陈国。古人认为鸮是恶鸟，会带来灾难。诗人用歌诗怒斥这只恶鸮，但他却置之不理，因为他是个颠倒黑白是非不分的湖涂虫。对于这类恶人，诗人的言外之意是只有进行武装斗争，才能推翻他，百姓才得以安居乐业。本诗以强烈的爱国热情，犀利的语言怒斥了无道的统治者，可与历史互相补充，是一首较好的政治讽刺诗。诗人以身遭乱离之人的独特视角，观察现实，抒发感情，唱出了处在苦难之中的人民的思治之声，这却是史家所难以做到的。《诗经》篇文之《墓门》赏析\|解读\|阅读理解答案 - 可可诗词网主页 > 诗经译注 > 《诗经》解读 > 墓门墓门有棘^①,斧以斯之^②。夫也不良^③,国人知之。知而不已^④,谁昔然矣^⑤。墓门有梅，有鸮萃止^⑥。夫也不良，歌以讯之^⑦。讯予不顾，颠倒思予。【注释】①墓门：凶僻之地。棘：荆棘。②斯：砍。③夫：指陈佗。④已：制止。⑤昔：往日。然：这样。⑥鸮 (xiāo):猫头鹰。萃(cuì):聚集。⑦讯：通“谇(suì)”。警告。【鉴赏】这是忠臣规劝陈桓公提防陈佗篡逆之诗。全诗两章。依据诗意，此诗应是写在陈佗篡逆之前。陈佗为陈文公之子，陈桓公之弟。此人向有不臣之心，而其师傅也居心不良，非但不加规劝，反而助之为恶。对此，国中臣民皆知。而桓公则听之任之，毫不提防，结果酿成大乱。就在桓公病危之时，陈佗终于杀死太子免取而代之。事后，国人还追咎桓公，以为他不虑其后患。此诗正真实而生动地再现了陈佗篡逆前的这段历史，因而还具有一定的史料价值。诗作者想必是一位忠臣。他熟知陈佗之为人，深感政局之危殆，于是以诗的方式告诫桓公应及早提防。首章以“墓门有棘”须用斧砍掉，比喻国有不良也该铲除。谁个不良？诗言“夫也不良”。这“夫”正是代指陈佗。陈佗不良，“国人知之”,然而桓公则明知陈佗不良而不加以制止，昔日谁像这样呢？责怨桓公之意不言而喻。末章以猫头鹰止于梅，比喻陈佗作恶于国。于是，诗人将“夫也不良”的实情以歌的方式告诫桓公。但桓公不听忠告，不予理睬，恐怕要到狼狈不堪之时才会想起我来。正像诗人所预料的那样，由于桓公毫无戒备，就在他病危之时，陈佗果然下了毒手，杀死太子，自立为君，最后桓公只落得一个可悲的下场。总之，此诗意在告诫桓公“早为谕教”,消除隐患，否则后果将不堪设想。《诗序》说：“刺陈佗也。陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉。”这是就其结局而言，虽未深中诗旨，但直指陈佗“不义”为恶还是可取的。《正义》说：“(陈佗)既立为君，此师傅犹在，陈佗仍用其言，必将至于诛绝，故作此诗以刺佗。”这恐不合诗意。陈佗既为弑君之贼，依法当诛，为何还言“将至于诛绝”呢？足证此说于理难通。高亨《诗经今注》说：“这是陈国人民讽刺一个品行恶劣的统治者的诗。”此说不够确切。诗言“国人知之”,定指君国大事。若是讽刺一般统治者，断然不会用“国人”字样。后世多用《墓门》讽刺品性不端之人，那只不过是借诗言志罢了。墓门墓门〔原文〕墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣。 (斯、知，支部。已、矣，之部。) 墓门有梅，(鲁梅作棘。) 有鸮萃止。夫也不良，歌以讯之。(鲁韩讯作谇，之讯予不顾，作止。) 颠倒思予。 (萃、讯、顾、予，鱼部。) 〔译文〕墓门长了荆棘，就用大斧子把它砍掉。那个人啊不是个好东西，所有的人都知道。所有的人都知道，他却仍然改不了，他压根儿就一直这么坏。墓门有梅树，猫头鹰停在上面。那个人啊不是个好东西，唱个歌来警告他。我警告他他不管，要到他摔了跟头才会想到我。〔评介〕这是一首讽刺诗，揭露和讽刺的对象是国人皆知的一个坏人，应该是指一个高级统治者。《毛序》说：“刺陈佗也。”是可能的，证之以《左传》，陈佗弑君篡位，弄得陈国大乱。因此说刺陈佗，是有可能的。但《序》接着又说“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”，把责任推到无良师上，而诗内又无内证，似属节外生枝，反而使人对其“刺陈佗”说产生了疑问。苏辙、姚际恒和方玉润引申为“国人追咎桓公” ( 《诗经通论》)，“乃刺桓公不能去佗耳” (《诗经原始》)，则离题更远了。吴闿生谓“诗既刺佗，‘夫也不良’ 自指佗言，岂有以斥师傅之理？”“以为追咎桓公，亦非诗意”(《诗义会通》)，只主“刺陈佗”说，应该说是符合诗意的。朱熹认为“所谓不良之人，亦不知其何所指也”(《诗集传》)，今人多从之。诗分两章，每章六句。第一章开头以 “墓门有棘，斧以斯之”起兴，兴中有比，以引出诗人所要讽刺的那个坏人。“墓门”有两说，一为指都城城门，一为墓道之门，但不管哪一处，荆棘丛生，都是有害的，因而必须采取坚决的态度，动用斧斤，早日铲除。也就是说，对那种举国皆知的坏人，也就应该及早动手，坚决除掉他。接着诗人直接提出那个坏家伙，并加以警告，指出坏人之恶，举国皆知。最后两句，揭露他虽已众目所视、众手所指，但却是怙恶不悛，从来如此，本性难移。诗人的态度是深恶痛绝的。第二章虽基本属迭唱形式，但除第三句外，其余各句都有变化，因此更显出发展和加深。“墓门有梅，有鸮萃止。”梅树虽好，其奈鸮何！用猫头鹰这种众人皆恶的凶鸟来比喻坏人。并直接指出诗人写这首诗的目的就是用来警告坏人的，告诉坏人不听从警告一定会摔跟头，一定没有好下场。语言犀利，感情鲜明强烈，是本诗艺术上的特色。诗两章兴中有比，以恶木恶鸟喻恶人，既揭示出了众人皆恶的特点，又表现诗人自己的深恶痛绝之情。“夫也不良”，直斥其人，毫不隐讳；“谁昔然矣”，这个家伙一贯如此！厌恶鄙弃之情，溢于言表；“知而不已”，“讯予不顾”是对那个人的怙恶不悛、死不改悔的丑恶形象的画相。用语泼辣锋利，笔下如刀，毫不留情。他不像《伐檀》、《硕鼠》那样，揶揄幽默，而是面对面指责、怒斥，出现在我们面前的是一位严肃而冷峻的诗人。 ☚ 东门之杨　防有鹊巢 ☛ 墓门墓门墓道之门。《陈风·墓门》一章：“墓门有棘，斧以斯之。”毛《传》：“墓门，墓道之门。”朱熹《集传》：“墓门，凶僻之地，多生荆棘。斯，析也。言墓门有棘，则斧以斯之矣。” ☚ 墓　蓬 ☛ 墓门五6422名指墓前用砖、石等砌的供烧纸祭奠用的小口儿（实际不通墓内）。晋语。山西忻州〖〗。古代名物 > 宫室類（下） > 闈闕部 > 城門 > 墓門墓門 mùmén 春秋時鄭國城門名。《左傳·襄公三十年》：“癸丑晨，[伯有]自墓門之瀆入。”一說爲陳國城門名。參閲馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》。墓门墓道的门。《诗经·陈风·墓门》：“～有棘，斧以斯之。”(斯：砍。)潘岳《寡妇赋》：“～兮肃肃，修垄兮峨峨。” 墓室墓室室(扃室；玄室；元室) 泉宫冢堂玄扃桂寝帝王陵墓中的墓室：寝宫墓室前面的通道：阡(山阡；幽阡) 埏(埏道；埏路；埏隧；坟埏；幽埏)隧(隧道；隧洞；隧路；墓隧；陵隧；陇隧；潜隧) 墓道神道甬道延道羡道陇道陵道窒皇墓前甬道的门：絰皇墓道的入口处：隧口陵墓的外道：外羡进入墓室内的门：墓门羡门山门玄门泉门泉扉泉户泉扃玄扃重扃阴户隧户器墓中小门：闼陵墓内停灵柩或设灵位的厅屋：陵堂 (陵墓中放棺槨的地方：墓室) ☚ 陵墓　墓穴 ☛ 墓门 door of tomb
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