培根对经院哲学的批判

弗兰西斯·培根(Francis Bacon,1561—1626)近代英国资产阶级唯物主义的首创者，“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”(《马克思恩格斯全集》第2卷第163页)。其主要著作有《新工具》(1620)、《学术的进步》(1605)等。在这些著作中，对经院哲学展开了尖锐的批判。弗·培根认为，在思想领域，影响和阻碍认识和科学技术发展的主要障碍是经院哲学。认为造成当时“知识的状况既不景气，也没有很大的进展”的原因在于指导人所进行认识的方法——经院哲学“无用”。它只“能够谈说，但它不能够生产”，“只富于争辩，而没有实际效果”，就象希腊神话中的斯居拉女神——好虽然具有一个处女的头脸，但是却没有生育的能力。指出经院哲学无益于认识，自身又不得进步的根源在于经院哲学家自身。经院哲学家们不但身子被关进僧院和学院中，而且智慧也闭锁在少数几个作者的洞穴中。这样一来，他们对于自然史和人类史所知甚少，只能凭着为数不多的材料和极度的智慧活动来织就那些表现在他们的书籍中的烦难的学问之网。弗·培根深刻揭露了经院哲学的宗教神学性质。指出经院哲学充其量不过是“神学与哲学的混合物”，“经院哲学家尽量把神学归结为严整的条理秩序，把它看成一种艺术，最后把亚里士多德的富于争辩性而荆棘丛生的哲学勉强和宗教的体系结合起来”，经院哲学家们“力图从哲学家的原理中把基督教的真理推演出来，并且借他的权威来证实这种宗教真理”。弗·培根针对经院哲学提出了“四假相说”，认为有四类假相盘据在人们的头脑中，使人们不能认识真理，严重妨碍科学的复兴。（一）“种族假相”。是指人们认识事物时，往往以自身为尺度，把人类的意志和感情灌输到对象中去，强加于客观对象，因而歪曲了事物的真象。（二）“洞穴假相”。是指以个人所特有的个性为出发点，而产生的错误观念。由于各个人天性上的差别，或由于所受教育、所读的书籍、所崇拜的权威、所处的环境及兴趣爱好不同，因而形成不同的特点，各人按其不同的特点观察事物从而产生了对事物的假相，这就好比各个人有他自己的洞穴，因而使自然之光发生曲折和改变颜色一样。（三）“市场假相”。是指人们在进行相互交际中形成的假相。人们互相往来，同在市场上交际一样，必须使用语言。由于语词的意义是根据俗人的了解来确定的，由于语词选择的不好和不恰当，因而也造成错误的观念。（四）“剧场假相”。是指人们由于盲目崇拜权威、迷信传统或现实流行的各种哲学体系而产生的认识上的错误。弗·培根指出，正是经院哲学在当时人们心中培植了这些错误的观念。弗·培根对经院哲学的批判，特别是他的四假相学说，是西方思想史上第一次从世界观、认识论的高度对经院哲学所作的较彻底的和原则性的清算，它严重地打击了神学唯心主义，在当时起了巨大的解放思想的作用。