| 字词 | 坐忘 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 坐忘 坐忘与诗学有关的文论概念。庄子用来表示内心空明虚静的精神状态。语见《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”即是一种超越感官知觉，机心理智，排除了一切杂念，凝神专一，与宇宙大道契合无间的境界。其思想内涵为古代文艺创作论所汲取，产生了很大影响。参见“心斋”。 ☚ 心斋 形与神 ☛ 坐忘 颜回①曰：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”②(《庄子·大宗师》) 【注释】 ①庄子借孔子的学生颜回之口表达自己的思想。②堕(huī):通隳、废。黜(chù):废除，罢免。聪明：耳聪目明。大通：大道。 【译文】 四肢无觉、耳聋目盲，忘掉形体和心智，与大道合一，这就是“坐忘”。 【感悟】 庄子所谓的“心斋”、“坐忘”,其实质就是“忘我”。 关于“忘我”,有一则笑话：古时候，有一位衙役押解着一个光头和尚去流放。途中，和尚趁机把醉梦中的衙役剃了个光头，逃跑了。衙役醒后，发现和尚不在了，慌乱、寻找之中，一摸头，惊呼道：“唉呀，和尚还在！ 我哪儿去了？” 此时此刻，这位衙役就是一位“忘我”的衙役。 坐忘庄子关于精神修养的境界。意思是说，坐在那里，将一切都忘得干干净净。 庄子认为，当人坐在那里，静下心来，把一切都忘掉的时候，在自己的心中就什么东西都没有了，包括身外之物和自己的身体，还包括自己的聪明和自己的心智。把一切都忘掉了，那在自己的心中就剩下了一片蒙眬，形成了一团混沌。庄子把它叫做大通，认为这就是大道的状态，这就是与大道融成了一体。 庄子通过“颜回坐忘”的故事对此做了形象的描述。故事说： 颜回在孔子那里学习，觉得自己有了长进，便向孔子汇报说自己有了进步。孔子问表现在哪里。颜回说“忘了仁义”，孔子说还没有学到家。过了几天颜回又说有了进步，表现为“忘了礼乐”，孔子还说没有学到家。又过了几天颜回又说有了进步，表现为“坐忘”。孔子问什么叫“坐忘”。颜回说：坐忘就是把什么都忘掉了。不但忘掉了自己的肌体，而且忘掉了自己的聪明，完全与浑然一体的大道融在了一起。孔子说：这才算是学到家了。 所谓与大道融在了一起，也就是浑然不分，一切都顺其自然。庄子认为这就是人生的最高境界。 坐忘 坐忘养生术用语。一种端坐而忘物我、淡泊无为、无思无虑的精神修养方法。 《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉？既忘其迹(指仁、义、礼、乐)，又忘其所以迹者（指形体与心智），内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”参见“重阳祖师坐忘铭”条。 ☚ 观相 六妙法门 ☛ 坐忘气功术语。练功中静坐而心忘，不知自己肉体存在的高度入静状态。出《庄子·大宗师》： “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。” 坐忘庄子提倡的修养方法。指端坐而浑然物我两忘、与道合一的精神境界。语出《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”篇中记述颜回向孔子讲他的自我修养方法，先是忘了仁义，过几天又忘礼乐，最后达到“坐忘”的境界。西晋郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉？既忘其迹（指仁义礼乐），又忘其所以迹者（指心智和形体），内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”庄子认为，只要端坐静息，摒弃一切知识，不用感觉和思维，达到遗忘一切的地步，消除了是非的对立、彼此的分别、主客体的界限，就可以进入与天地万物混然一体的境界，达到精神上的绝对自由。后成为道家的一种修炼方法。唐代道士司马承祯在《天隐子》中对“坐忘”加以解释说：“何谓坐忘？曰：遗形忘我，坐忘者，因存想而得也，因存想而忘也。”后又著《坐忘论》，详述坐忘方法。唐孟浩然《游精思题观主山房》诗：“渐通玄妙理，深得坐忘心。”清钱谦益《〈颜子疏解〉叙》：“不违仁者三月也，不违如愚者终身也。忘仁义，忘礼乐，而至于坐忘也。”近人郭沫若在《静坐的功夫》一文中认为坐忘是我国静坐的开始。 坐忘 033 坐忘语出于《庄子·大宗师》： “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此为坐忘。”其“堕肢体，黜聪明，离形去知”，意谓让人不受形体与智巧的干扰，摆脱生理和心理上的欲望，以顺乎自然。庄周承认人的欲望，在清除嗜欲上他主张顺乎自然不能勉强。能自然的清除嗜欲，就作到了“坐忘”。庄子讲“坐忘”与“心斋”是不可分的，“心斋”偏于内省，“坐忘”偏于同化。只有用功如 “心斋”，才能效果似 “坐忘”。 ☚ 心斋 行气玉铭文 ☛ 坐忘庄子提出的道德修养方法。《庄子·大宗师》：“隳肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”亦即是忘形去知，保持自我心境的寂静和无知无欲的人性。唐司马承祯著有《坐忘论》，详述坐忘方法。 坐忘zuo wang【道教】full oblivion 坐忘庄子用语。语出《庄子·大宗师》。庄子用孔子与颜回对话的寓言故事，来解说“坐忘”：“仲尼蹴然曰： ‘何谓坐忘？’ 颜回曰： ‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’”这里所谓“坐忘”，指的是静坐而心忘，属于气功方法。文中所谓“堕肢体”，指的是肢体下垂；“黜聪明”，指的是耳不听外声，眼不视外色；“离形去智”，指的是排除杂念，保持心境的虚静状态。《齐物论》中“隐几而卧，仰天而嘘，嗒焉似丧其偶”就是“离形去智”的形象描述。庄子认为，若能坚持上述几个要点，那就可以达到“同于大通”的境界。庄子所说的 “坐忘”，乃是作气功的一种方法。 |
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