均爱原则junai yuanze

是指父母对于子女必须一视同仁，切不可偏爱一个，而厌恶另一个。这种偏爱也是一种溺爱的表现。不但对被偏爱者会产生溺爱的种种恶果， 而且还会对不被偏爱者造成强烈的反感和抵触心理，都要引起不良的教育效果，而且还会造成子女之间的矛盾。明代姚舜牧在《药言》中说：“贤不肖皆吾子，为父母者切不可毫发偏爱，偏爱日久，兄弟之间不觉怨愤之积。往往一时亲殁，而争讼因之。创业恩垂永久，全要此处见得明，不贻后日之祸可也。”可见，父母对于诸子女必须同等对待，否则同样会导致欲爱之反害之的结果。对此， 颜之推在《颜氏家训·教子》中更有实例说明，“人之爱子，罕亦能均， 自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲厚之，更所以祸之。”“共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之，刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。”论证了古今偏爱其子女的恶果，告诫后人必以此为借鉴。只有均爱才能收到良好的教育效果，偏爱则带来教育恶果。对此，宋人袁采在《袁氏世范》中更有全面的论述。他说：“人有教子，饮食衣服之爱，不可不均一。长幼尊卑之分，不可不严谨。贤否是非之迹，不可不分别。幼而示之以均一，则长无争财之患。幼而教之以严谨，则长无悖慢之患。幼而有所分别，则长无为恶之患。今人之于子，喜者其爱厚，而恶者其爱薄，初不均平，何以保其他日无争？少或犯长，而长或凌少，初不训责，何以保其他日不悖。贤者或见恶，而不肖者或见爱，初不允当，何以保其他日不为恶”，还说，“人之兄弟不和，而至于破家者，或由于父母爱憎之偏，衣服饮食，言语动静必厚于所爱而薄于所憎，见爱者意气日横，见憎者心不能平，积久之后，逐成深仇，所谓爱之适所以害之也，苟父母均其所爱，兄弟自相和睦，可以两全，岂不善哉？”可见，均爱与偏爱会对兄弟之间关系上的重大影响。古人的这些经验之谈是值得记取的。