圣师梦奠

典源出处 《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门。歌曰：‘泰山其颓乎？ 梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰？ 梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也。’遂趋而入。夫子曰：‘赐，尔来何迟也，夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼 (zuo) 也； 殷人殡于两楹 (ying) 之间，则与宾主夹之也； 周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也，殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间，夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也。’盖寝疾七日而没。”
释义用法 孔子曾梦自己坐在堂屋正面的两柱之间，接受奠祀。按殷商人的礼仪，死后应停柩于此处，所以孔子认为这是自己将死的预兆。后以此典称贤者贵人之死。
用典形式
【梦楹】 宋 ·王巩：“静者宜膺寿，胡为忽梦楹？”
【奠楹】 清 ·赵翼：“公竟染危疾。还朝遽梦楹。”
【两楹梦】 宋·王安石：“两楹终昔梦，五鼎继前丧。”宋 ·陆游：“两楹梦后少真儒，毁誉徒劳岂识渠？”
【两楹奠】 唐·玄宗：“今看两楹奠，当与梦时同。”清 ·黄遵宪：“吁嗟两楹奠，圣殁微言绝。”
【商人奠】 宋·范成大：“梦己商人奠，身犹汉相期。”
【奠两楹】 宋·欧阳修：“俎豆兼三代，樽罍奠两楹。”
【圣师梦奠】 宋·陆游：“圣师梦奠二千载，一卷遗言终可凭。”

圣师梦奠

 典源出处 《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门。歌曰：‘泰山其颓乎？ 梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰？ 梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也。’遂趋而入。夫子曰：‘赐，尔来何迟也，夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼 (zuo) 也； 殷人殡于两楹 (ying) 之间，则与宾主夹之也； 周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也，殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间，夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也。’盖寝疾七日而没。”

 

释义用法 孔子曾梦自己坐在堂屋正面的两柱之间，接受奠祀。按殷商人的礼仪，死后应停柩于此处，所以孔子认为这是自己将死的预兆。后以此典称贤者贵人之死。

用典形式

【梦楹】 宋 ·王巩：“静者宜膺寿，胡为忽梦楹？”

【奠楹】 清 ·赵翼：“公竟染危疾。还朝遽梦楹。”

【两楹梦】 宋·王安石：“两楹终昔梦，五鼎继前丧。”宋 ·陆游：“两楹梦后少真儒，毁誉徒劳岂识渠？”

【两楹奠】 唐·玄宗：“今看两楹奠，当与梦时同。”清 ·黄遵宪：“吁嗟两楹奠，圣殁微言绝。”

【商人奠】 宋·范成大：“梦己商人奠，身犹汉相期。”

【奠两楹】 宋·欧阳修：“俎豆兼三代，樽罍奠两楹。”

【圣师梦奠】 宋·陆游：“圣师梦奠二千载，一卷遗言终可凭。”