回回Huíhuí

元代“色目人”姓氏。乃元色目人三十一种姓之一。《续通志·氏族略》收载，本为国名，“以国为氏”，或云“以部为氏”。《续通志·氏族略·元·以部为氏》注云： “西域国名。（元） 太祖十八年定西域，诸国皆降。《列传》伊克台伊尔丹等并回回氏； 又，阿喇卜丹、伊斯玛音，皆回回氏。”

回回huí huí

❶纡曲，弯曲。引申指心绪纷乱。杜甫《法镜寺》：回回山根水，冉冉松上雨。杨衡《夷陵郡内叙别》：悯悯百虑起，回回万恨深。
❷纷乱、杂沓貌。苏颋《蜀城哭台州乐安少府》：边郡饶藉藉，晚庭正回回。杜甫《扬旗》：回回偃飞盖，熠熠迸流星。
❸次次。杜牧《寄远人》：终日求人卜，回回道好音。

回回

❶光明貌。張衡《思玄賦》：“紛翼翼以徐戾兮，焱回回其揚靈。”
❷驚駭。《漢書》揚雄《甘泉賦》：“徒回回以徨徨兮，魂固眇眇而昏亂。”《文選》作“徊徊”。

回回huí huí

指信仰伊斯兰教的人。如维吾尔族人、回族人等。
（例）
❶此去行有两个月太平之路，相遇的都是些虏虏、回回，狼虫虎豹。(十五·199·)
❷准头高大类回回，唇口翻张如达达。(七十三·929·)

回回

 简称回族，是由中国国内和国外多种民族成分在长时期历史发展中形成的民族。唐初期伴随着伊斯兰教传入，大批阿拉伯和波斯的穆斯林商人来华，在广州、泉州和长安等地定居，被称为蕃客。“回回”一词最早见于《梦溪笔谈》,主要是指回鹘。回回应该包括信奉伊斯兰教的回鹘人。13世纪上半叶，蒙古骑兵的连续西征，促使中西交通发达，元朝和中亚、西亚的政治、经济联系密切，大批信奉伊斯兰教的突厥人、波斯人和阿拉伯人被签发或自动迁徙到中国定居。他们以驻军屯牧、工匠、商人、学者、官吏、掌教等身份散布在各地，被称为回回人。他们同汉族等密切接触、通婚，学习汉族语言文字，又保持了自己独特的民风习俗，形成一个新的民族。明清两代，有回回民族之称。清代称天山南麓广大地区为“回疆”;称新疆维吾尔等族为“缠回”;称甘肃东乡族为“东乡回”;称青海撒拉族为“撒拉回”。

回回huí huǐ

违背。例：你咋～是这样，老改不了。
❍ 这事实在不顺，～来碰钉子、倒霉。
《汉语大字典》：“回，违背。”

回回xuei²⁴ xuei

❶每一次，每回： 亲戚～带许多珍贵山货。杜牧《寄远人》： “终日求人卜，～道好音。”
❷信奉伊斯兰教的人，但宋前指回鹘，元后则专指。

回回二1970①名见识狭窄的人。闽语。福建建瓯。②名一种长方形糕点，味似「浞酥」。吴语。浙江金华岩下〖〗。～糕因「回」有「退还」之义，定亲时忌讳送此糕点。③动回拜。东北官话。内蒙海拉尔〖〗。④量量词重叠。每一回；每一次。⑴中原官话。陕西西安。陈子度等《桑树坪纪事》：「屁话！～开会你都是这一套。」⑵兰银官话。甘肃兰州：他～回来都是高高兴兴的。⑶西南官话。四川成都。傅蜀亮《张贵贵》：「我还～给地方上的干部门长脸，讲得他们心头凉悠悠甜蜜蜜的，有不招待我吃大肉之理？」⑤副常常；经常；时常。⑴中原官话。山东郯城〖xue⁵⁵ xue⁵⁵〗。他～迟到。山东枣庄〖xue⁵⁵xue⁵⁵〗、平邑〖xuei⁵³ xuer⁵³〗。⑵吴语。江苏丹阳。贡滋棻《烧香嬷嬷歌》：「我媳妇，恶东西，～在外说是非，连累公婆常讨气。」

回回huí huí

〈名〉旧时对回民的称呼。〔明〕凌濛初《初刻拍案惊奇》：“内中一人道：‘只是便宜了这回回，文先生还该多要他些。’”张抗抗《隐形伴侣》：“他们同早就学会了打算盘的满人、同鱼皮鞑子、同鄂伦春人、同回回做买卖。”

回回huí hui

回族，回族人。如：他是个真正的好～。

回回

（一）húihúi <副>每次。
（二）húihui <名>指回民。

回回

纡曲，引申为心乱。汉王褒《九怀》：“魂凄怆兮感哀，肠回回兮盘纡。”——精神忧伤感到悲痛，心中烦乱愁肠纡曲盘旋。

次数

次(上～；前～) 度(前～) 番顿 回数
批数、次数：起数
第一次：头回 头次 头遭 首届 初次头一回 破题儿 头上末下
初次的、未经开发的：处女(～作)
每一次：每(每每；每次；每回) 回回 次次
这一次：这回 这次 此次 此番 这番者番 今番 今次 今回 今段
表示又一次：再(再次；再度；再一次) 重(～新) 复(复再；复次；复又；复却；反～) 又 载(～拜)从新 番番
有过一次：一度(～失业)
一年一次：一年一度
表示多数或多次：三
第二次第三次：再三 不一而三 不壹而三
接连几次：频(频繁；频频)
连续三次：连三
按一定比数递减的次数：衰次 衰序
次数不多：不大

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曲折的样子

轮囷 佶屈 纡余 盘陀 蜿蜿 踠尾 踠局 迢递 陵厉 要绍 回回
盘屈的样子：虬曲 虬卷 虬屈 虬盘
盘旋曲折的样子：龙转
回旋曲折的样子：盘盘
迂回曲折的样子：逶折
蜿蜒曲折的样子：逶逦 逶丽
弯曲纠结的样子：诘轧
曲折自如的样子：逶靡

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某族的人

汉族人：汉人 汉民 黄族
回族人：回民 回回
古时指某些少数民族或南方人：蛮子
边远的夷人：裔夷
黄种人：黄族
黑种人：黑人
蔑称黑人：黑鬼

回回huí huí

❶盘曲；曲折。《楚辞·九怀·昭世》：“魂悽怆兮感哀，肠～～兮盘纡。”
❷纷乱的样子。马融《广成颂》：“纷纷～～，南北东西。”
❸广大的样子。束晳《补亡诗》：“漫漫方舆，～～洪覆。”
❹明亮的样子。张衡《思玄赋》：“纷翼翼以徐戾兮，炎～～其扬灵。”
❺每回。杜牧《寄远人》：“终日求人卜，～～道好音。”

回回

元代对中亚和西亚信仰伊斯兰教者的称呼。成吉思汗西征，带回大批伊斯兰教徒。他们定居中国，逐渐形成一个民族。

回回

❶指唐以来居住在安西（今新疆库车）、高昌（吐鲁番）一带的回纥、回鹘。“回回”是回纥、回鹘的音转和俗写。见于北宋沈括《梦溪笔谈》。
❷泛指葱岭东西信仰伊斯兰教的民族、地区或国家，如“回回地面”、“回回国”、“回回大食”等。见于南宋人所著《黑鞑事略》、《癸辛杂识》和《辽史》中。
❸元时指迁居中国境内信仰伊斯兰教的中亚各族人、波斯人和阿拉伯人，即现在回族的先民。广泛见于元代官方文书、诏令及私人著述之中。按其职业， 有“回回军”、“回回工匠”、“回回商人”、“回回掌教”、“回回令史”等。
❹简称“回民”、“回人”。明清时指回回民族， 也即回族； 有时亦指伊斯兰教， 如“回回教门”、“回回教”， 简称“回教”。
❺晚清时泛指信伊斯兰教的民族如称新疆维吾尔等族为“缠回”，甘肃东乡族为“东乡回”，青海撒拉族为“撒拉回”，而且还因将伊斯兰教称作“回教”而把国外信仰伊斯兰教的国家称作“回教国”，信徒称为“回教人”，并把伊斯兰教历称做“回回历”（简称回历）等。

回回

❶北宋沈括《梦溪笔谈》、南宋彭大雅《黑鞑事略》皆有此词，指葱岭东、西喀喇汗王朝统治下的回鹘人，其中包括信仰伊期兰教者。
❷指信仰伊斯兰教的回纥人和中亚、波斯、阿拉伯地区的其他民族的穆斯林； 也指伊斯兰教的国家。如《癸辛杂识》和《辽史》。
❸在《元史》和《元典章》里，主要指伊斯兰教和信教者。
❹明清两代文献中主要指回族。

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回回1283—1333

又作康里回回。元代书法家。字子渊，康里人。元代名臣不忽木之子，康里巎(nao)之兄。在成宗朝宿卫，擢太常寺少卿。至大间，历山南、淮西、河南廉访使。英宗继位，拜户部尚书，南台侍御史，升翰林侍讲学士，迁江浙行省右丞。文宗立，除宣政院使，擢中书右丞。与弟子山皆为时之名臣，世号为“双璧”。嗜学能文，善书。明陶宗仪《书史会要》说他“正书宗颜鲁公，甚得其体”。《元史》有传。

回回

❶北宋沈括《梦溪笔谈》、南宋彭大雅《黑鞑事略》皆有此词，指葱岭东、西喀喇汗王朝统治下的回鹘人，其中包括信仰伊期兰教者。
❷指信仰伊斯兰教的回纥人和中亚、波斯、阿拉伯地区的其他民族的穆斯林； 也指伊斯兰教的国家。如《癸辛杂识》和《辽史》。
❸在《元史》和《元典章》里，主要指伊斯兰教和信教者。
❹明清两代文献中主要指回族。

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回回1283—1333

又作康里回回。元代书法家。字子渊，康里人。元代名臣不忽木之子，康里巎(nao)之兄。在成宗朝宿卫，擢太常寺少卿。至大间，历山南、淮西、河南廉访使。英宗继位，拜户部尚书，南台侍御史，升翰林侍讲学士，迁江浙行省右丞。文宗立，除宣政院使，擢中书右丞。与弟子山皆为时之名臣，世号为“双璧”。嗜学能文，善书。明陶宗仪《书史会要》说他“正书宗颜鲁公，甚得其体”。《元史》有传。

回回

中国史籍文献常用语。此词古今含义变化较大，主要指：❶唐宋以来居住在安西（今新疆库车）、高昌（今吐鲁番）一带的回纥、回鹘人（今维吾尔族）。“回回”一词最早见于北宋沈括《梦溪笔谈》一书。为回纥、回鹘的音转和俗写。
❷泛指葱岭东西信仰伊斯兰教的所有民族或地区。如“回回国”、“回回大食”等。其见于南宋人所著《黑鞑事略》、《癸辛杂识》和《辽史》等史籍中。
❸元时指迁居中国境内信仰伊斯兰教的中亚各族人、波斯人和阿拉伯人，即现在回族的先民。其广泛见于元代官方文书、诏令及私人著述之中。按其职业有“回回商人”、“回回工匠”、“回回军”、“回回令史”、“回回掌教”等。
❹明清以来专指回回民族，即回族。简称“回民”或“回人”。有时亦指回族伊斯兰教，如“回回教门”、“回回教”等，简称“回教”。而把国外信仰伊斯兰教的国家称作“回教国”，信徒称“回教人”；并把伊斯兰历称为“回回历”。简称“回历”。

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回回

生卒年不详。字子渊。原籍西域（今新疆）。元朝大臣。云南平章政事不忽木之子。出身宦官世家，自幼嗜学能文。初为成宗宿卫，擢太常寺少卿，有政绩。延祐七年(1320)，英宗即位，升户部尚书。历仕数朝。

回回hui hui

Hui people

回回

❶民族名、古国名或伊斯兰教徒之泛称。始见于北宋沈括《梦溪笔谈》，用以指称回鹘（即回纥），为其音转。公元9世纪回鹘西迁后，葱岭以西之回鹘改奉伊斯兰教，逐渐以族名称教名。在《癸辛杂识》和《辽史》等书中，泛指伊斯兰教徒和国家，如※“南蕃回回”、“回回蕃客”、“回回国”、“回回大食部”等。在《元史》、《元典章》等书中，主要指迁居我国之伊斯兰教徒及伊斯兰教，如“回回人”、“回回令史”、“回回寺”、“回回法”等等。其后，在回回人形成为民族的过程中，此词渐由他称变为回回民族之自称。在明清两代文献中主要指※回族，如“回回人”，简称“回人”或“回民”。有时则泛指伊斯兰教和信仰此教之民族，如“回回教门”、“回回教”，简称“回教”。清代对我国信仰伊斯兰教的其他少数民族也多加称“回”字，如新疆※维吾尔族称“缠回”，甘肃※东乡族称“东乡回”，青海※撒拉族称“撒拉回”，并称新疆为“回疆”、“回部”等。
❷元朝大臣。字子渊。回回人。祖籍康里。平章政事※不忽木子。世为贵族。嗜学能文。初为成宗宿卫，擢太常寺少卿，改太常院使。武宗至大(1308—1311)间，调大司农卿，历山南廉访使，江南行台治书侍御史，淮西廉访使，改河南廉访使，有政绩。不畏权势，抑劣举贤，严惩不法。延祐七年(1320)，英宗即位，由任户部尚书，继拜南台侍御史，改参议中书事。参与议定刑书。泰定(1324—1328)初，奏减漕运粮数，以减轻东南民众负担。授太子詹事丞。升翰林侍讲学士，迁江浙行省右丞。文宗立，任宣政院使。奏请汰僧道，其田与民同赋。历仕数朝，与弟※巙巙皆为当时名臣，被誉为“双壁”。

回回

〈名〉旧时对伊斯兰教徒的称呼，也泛指西域或西域人。
《金》九一： 玉楼止留下一对银～壶与哥儿耍子，做一念儿，其余都带过去了。
《醒》六七： 学生砍着胳膊，不知怎么把疮就发了，请了府里的艾～来治。又： 那～婆毒似金刚，狠如罗刹，是受老公这样骂的？（均据同本）