善与恶

鄂温克族民间故事。流传在内蒙古、黑龙江鄂温克族聚居区。故事写鄂温克猎人木力有两个妻子。叫萨吉戤的人很美，但心地狠毒。一个叫涂特戤，长得丑，可心地善良。当木力不在家时涂特戤生了一个美丽的男孩，萨吉戤非常嫉恨，将孩子放在奶茶锅中煮死，倒到了仙人柱附近。牛吃了一种草而生了一头小牛，这小牛逃出家中，变成了一个小伙子。小伙子又经过了许多周折，和妻子团圆，向所有的恶人报了仇。最后回到家中，与父母团聚。事实上人死而不可复生，但民间故事通过丰富的幻想，让善良的人死而复生，从而达到惩恶扬善的目的。见《鄂温克族民间故事选》。

善与恶shan yu e

评价人的道德行为或事件的一对基本范畴。所谓善，就是指某一行为或事件，符合于一定社会或阶级的道德原则和规范的要求；所谓恶，则是指某一行为或事件，违背一定社会或阶级的道德原则和规范的要求。善与恶是一对历史范畴。在阶级社会里，一个人的行为究竟是善是恶，主要是以自己所属阶级的阶级利益为判断标准。凡符合本阶级的利益或符合从本阶级的利益中引申出来的道德原则和规范的行为，就是善；反之，就是恶。而以什么样的标准来确定行为的善恶，历史上也提出了各种各样的甚至根本对立的见解。比如，苏格拉底、柏拉图以知识和理念作判断标准；圣·奥古斯丁把是否信仰上帝作判断标准，而费尔巴哈则把个人的幸福或痛苦作为判断标准。但这一切都有一个共同特点：就是力图用抽象的超阶级的甚至超社会的善恶标准来掩盖利益之间的冲突。事实上，随着历史的发展变化，人们的善恶观念也不断发展变化。不仅不同社会不同阶级对善恶的看法不同，而且不同民族之间对善恶的看法也不同。因此，从根本上说，没有超阶级的、永恒不变的善恶标准。马克思主义伦理学根据历史的事实，在判断行为善恶的标准时，认为社会或阶级利益及其引申出来的道德原则和道德规范，凡是有利于无产阶级的行为，凡是符合社会主义、共产主义道德原则和规范的行为，就是善的，就是道德的；反之就是恶的，就是不道德的。马克思主义伦理学又认为，善恶评价是有客观标准的。进一步把“历史必然性”的范畴，引入到道德判断中，也就是只有符合历史必然性，并因此而同社会发展的利益相一致的行为，才是善的行为，否则，就是恶的行为。

善与恶Shan yu e

评价人的道德行为或事件的一对基本范畴。通常意义上，善与道德、恶与不道德，是同义语。在道德生活中，善往往有多种含义，如“有益的”、“应当的”、“理想的”等等；恶则表示相反的意义。善恶观念的内容和标准，具有时代性、阶级性和民族性，不同时代、不同阶级、不同民族，往往有着不同的乃至对立的善恶观点。在阶级社会中，一个人的行为究竟是善还是恶， 主要是以自己所属阶级的阶级利益为标准。凡是符合本阶级的利益或符合本阶级利益引申出来的道德原则和规范的行为，就是善，反之，则为恶。但善恶标准仍具有客观性。从根本上说，凡是对社会发展和人类进步起促进作用、符合历史发展规律的言行就是善，反之则恶。无产阶级和广大人民群众的利益同历史发展的必然趋势是一致的，是人们判断善恶的客观基础，从这个根本利益引伸出来的社会主义、共产主义道德原则、规范，是人们判断善恶的道德标准。

善与恶

道德范畴中最基本的一对。它是人们在社会生活中，对人的行为或事件所作的道德评价。在现实生活中，人们总是从一定的立场出发，把一切有道德的行为叫做善，把一切违背道德原则、规范的行为和事件称为恶。善代表着人们的肯定评价和赞赏。恶则表示人们的否定评价和谴责。从字义上说，善具有好、正、美、吉等含义；恶具有坏、邪、丑、凶等含义。在道德生活中，善往往表示着多种含义，如“有益的”、“应当的”、“理想的”、“令人愉快”等；恶则表示着相反的意义。善与恶的内容和标准，随着历史的发展变化而变化，具有时代性，没有超时代的永恒不变的善恶标准。不仅不同社会不同阶级的善恶观点不同，而且不同民族的善恶观点也有所不同。马克思主义认为，善恶观念是在人们的社会生活中形成的，是个人与社会所发生的复杂的道德关系的反映。善恶观念虽然同人们的道德评价相联系，但它的内容却是客观的。它包含着各种利益相互关系的一定形式，这种形式正是由客观的社会经济关系所决定的。随着社会生产力的发展、经济关系的变化，人们的善恶观念也不断地发生变化。从根本上看，凡对社会发展和人类进步起促进作用的、符合历史发展规律的思想和行动就是善，否则就是恶。人们在社会实践中，一旦真正形成某种善恶观念，不仅会使自己按照这种善恶观念来评价别人的行为，也会按照这种善恶观念来衡量和选择自己的行为。社会主义和共产主义道德原则、规范，是人们判断善恶的正确标准。