《吕氏春秋》

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【著者】：

亦称《吕览》。

吕不韦集合门客共同编写。吕不韦(?前235)，中国战国末期思想家、政治家。成书于秦始皇8年(前239年)。全书26卷，内分十二纪、八览、六论，共160篇。

以经过改造的道家思想为中心，兼采儒、墨、名、法、农及阴阳家言。提出“上揆之天，下验之地，中审之人”的思维模式，认为人们认识世界、观察事物、思考问题必须从天、地、人3方面入手，思维方算完备全面。

这种思维模式的特点是把天上、地下、人间的各种要素加以抽象，从时间上或空间上找到它们之间的对应关系，组织成一个完整的系统。这个系统的各个要素之间，必须彼此协调，互相配合，否则就会破坏整个结构的稳定。

在人与自然的关系上，提出人们在生产活动中必须尊重自然规律，又要发挥自觉能动性的观点，重视自然界的客观规律与人的自觉能动性的统一。在人的社会关系上，提出了效法天地上下关系而建立君臣之间上下等级关系的思想，为建立和巩固封建大一统提供了理论根据。

还吸收各家所长，提出了一些有价值的思想。例如将道家思想和《管子》“精气”说相结合，提出了“太一”是产生天地、阴阳、万物的本原的思想(“太一”指细微的原始物质)，再如吸取儒家德治、仁政学说和有关教育、音乐等理论，强调人君“以爱利民为心”，并对人民进行道德和音乐的感化等等。

在议论中引证了许多古史旧闻和有关天文、历法、音律等方面的知识；记载了许多史实与传说，保存了先秦各家如邓析、杨朱、宋钘、尹文、子华子、惠施、公孙龙、田骈、关尹、詹何等的思想材料，在《上农》、《任地》、《辩士》、《审时》等4篇中保存了先秦农学的片段，具有重要的史料价值。《吕氏春秋》在先秦诸子中具有“兼儒墨、合名法”的杂家的特点，亦可看作是我国先秦思想文化的一次大总结，为中华文化的融合统一作出了很大的贡献。

较好的注释本有东汉高诱的注本和清代毕沅的《吕氏春秋新校正》等。