《医书十事》　元　高

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见乾隆五十三年《鄞县志》卷二十一《艺文》上《子部》。

光绪三年《鄞县志》卷五十五《艺文》四《子部》：袁桷《序》曰：班固辑刘氏《七略》为《艺文志》。其序：医经、方药，终以神仙十家殿之，寻宗探本，厥旨深秘。近世习老氏者，则以薄清净、务名实，若班氏去取，未足为吾学轻重。其不习老氏者，因其先后，遂以为尊吾圣人，莫若班氏。缘声附响，深切明著之道，二者皆所未喻也。医经、方药，具训于先古，其不得已而为之意，世莫之晓。惟空林隐窦刻意缮性之士，必极其本致而后能知之。故其察五行乘剋之理、七情摩荡之原，竞竞惴惴，使夫身不至于已病，而余功后效、积精以适神者，斯近夫神仙之说矣。班氏深存其义而隐其说。故世之方士皆荒忽诡幻，复别为一家以自侈靡。而所谓非圣不言者，则有戾五福之遗训，仁者静寿之义，于道何取焉。予尝谓：有经天下之志，必有经天下之事，胼胝之劳、在陈之厄，其饥寒困苦，虽九死不得以自悔。视夫弹冠结绶、争得夺丧，谈性命之空而忘事理之实者，则有间矣。故每信而不敢自异。居里时，独高君，一清，慕方外学。尝以为医经为性命之本，若冶金、炼石诸诡秘事皆不取。殚极年岁，悉取上古汉晋诸经方，以及唐宋所续出，经分纬别，定其精良，删其繁杂，别为十事。谓必由此足以通夫仙道，而其意与班氏适相吻合。高氏衣冠为四明望，自宪敏公闶掌成均、定学制，当秦氏废锢正士，即致仕，以《春秋》礼学教授乡里，内翰公文虎。礼部公似孙。父子皆以文学致清显。至大宗伯衡孙，为端平正士。修仪伟貌，年八十余手抄见闻及方技诸书，亹亹道旧不辍。一清为诸孙，得于宗伯为多。渊懿之深，简闻小诵非所可拟。疑骎骎乎与学仙之道通，故今自号为通仙子云。然予幼闻诸老言：葛天民、曾景建以神仙说游公卿，清言玉雪，苦意冰蘖，见者怜而欲成之，后卒不就。最后里人王丹池，复以是说游，亦不就。十事之成于吾徒，诚有赖。未知通仙之本旨，其果能有成也。朱文公于老氏尝曰：恐逆天理，信而不泥。然未始与浮屠者同其议。悼日月之如流，知元发之易化。高君其奚以辞。因序而致意焉。

同上《志》卷三十《高衡孙传》其诸孙(按：《鲒埼亭外集》称高氏医学，以一清为衡孙诸子。误。)，字一清。……