唐宋派

明代的一个散文流派。因推崇唐宋古文家散文，并以其作为学习典范而得名。代表作家有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等。主张学习唐宋文章法度，所作应“皆自胸中流出”以见“本色”，反对前后七子的拟古主义。但因多从道学家立场立论，带有很大局限性。

唐宋派

明代文学派别。代表作家有王慎中，唐顺之，茅坤，归有光等。他们反对前七子“文必秦汉”的主张，推崇唐宋散文，并有意识地以此为学习写作的典范，因之被称为“唐宋派”。《明史·文苑传》：“ （茅） 坤善古文，最心折唐顺之。顺之喜唐、宋诸大家文，所著文编，唐、宋人自韩、柳、欧、三苏、曾、王八家外，无所取，故坤选《八大家文钞》。其书盛行海内。”此派反对邯郸学步式的拟古，主张直抒胸臆，信手写出。因而散文创作，文从字顺，生动自然，清新明快，不似七子文之佶屈聱牙，古奥艰深。唐宋派对七子复古摹拟之斗争，确实起过有益的作用。但他们在创作上，都偏重于文，而于诗却无所建树，不象七子之作有诗有文，且大多以诗名，故始终未能形成强有力的反对派，从而亦未能挽住明七子复古主义的泛滥。

373 唐宋派

明中叶的重要散文流派。代表作家有王慎之、唐顺之、归有光、茅坤等人。该派形成和活动于前、后七子复古主义文风统治文坛时期，其文学观点与其“文必秦汉”的主张相对立，标举唐宋文章，以之为取法的典范，因此而得名“唐宋派”。他们主张为文应如唐宋，“文从字顺”，平易舒畅；强调遗貌取神，使文章具有“真精神与千古不可磨灭之见”； 同时又提倡写诗为文要讲“本色”，应“直据胸臆，信手写出”。该派的文学理论，对纠正当时文坛的拟古倾向，曾起到积极作用，对稍后的公安派和清代的桐城派，也产生了较大影响。但其作品虽有清新优美之作，却又不乏较浓道学味，诗歌尤少建树，故未能成为足以抗衡复古派的反对派。

唐宋派tangsongpai

明代文学流派。嘉靖间，前七子的文学复古运动已显露出许多弱点，与后七子同时的王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等人推崇唐宋散文，力图纠正前、后七子“文必秦汉”的弊病，世称唐宋派。他们既强调散文创作要学习唐宋散文“开阖、首尾、经纬错综之法”，又强调要有“新精神”，要“自为其言”，反对剽窃。他们的散文多能直抒胸臆，朴素自然。其中，归有光的成就尤为突出。他善于描绘生活琐事，即事抒情，真挚动人。风格清新别致，“不事雕饰而自有风味”(王世贞《归太仆赞序》)。如他的著名代表作《先妣事略》、《寒花葬志》、《项脊轩志》等，都表现了这样的特点。
唐宋派也有其自身明显的局限性。他们的创作有时“搀杂讲学，信笔自放”，当后七子的复古思潮再度兴起时，他们的影响就几乎消失了。

唐宋派Tangsongpai

这是明代中叶一个重要的散文创作流派。代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤和归有光，而以归有光成就最高。因为他们推崇唐宋古文，并在创作中有意摹仿，故称之为唐宋派。明代中叶，传统文学发生了剧烈变动，拟古主义和反拟古主义的斗争此起彼伏，文学流派迭起。唐宋派之前，以李攀龙、王世祯等人为代表的前后七子占据文坛统治地位，他们盲目尊古，提出“文必秦汉，诗必盛唐”的口号，在创作上以剽窃模拟为能事，把文学引到一条僵化的死胡同。最先提出学习唐宋散文的是王慎中。王慎中前期亦受七子影响，“初主秦汉，谓东京下无文可取。已悟欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩”(《明史·王慎中传》)。他认为曾文“信乎能道其中之所欲言，而不醇不该之蔽亦已少矣。”(《曾南丰文粹序》)受其影响，唐顺之亦以欧曾为师，并广为宣传。他从唐宋古文中悟出作文之“法”就在于“神明之变化”，作家必须是“神解者”，只要作家“具千古只眼”，“心地超然”，那么，“直抒胸臆，信手写出”的文章也必然是“宇宙间”的“绝好文字”。在《答茅鹿门知县第一书》中，他对茅坤等人崇尚秦汉而贬斥唐宋文章的作法予以驳斥，遂使茅坤幡然悔悟。茅坤遂着意于唐宋文章，并编了一部《唐宋八大家文钞》，盛行一时。王、唐、茅三人以自己的理论和创作实践为扭转当时的文风，确立唐宋八大家的地位，探索散文创作技巧作出了很大功绩。但他们并未将复古主义彻底打垮。之后，则是年轻的归有光，他不仅在理论上继续坚持唐宋派的主张，而且创作出大量的优秀散文与前后七子相对抗，影响之大，连后七子首领王世祯都非常欣赏，说其文“不事雕琢而自有风味”(《归太仆赞序》)。时人喻之为“今之欧阳修也。”继承了唐宋散文的优良传统，唐宋派作家写出了许多平易流畅的优秀作品，如唐顺之的《叙沈希仪广右战功》、《竹溪记》，王慎中的《海上平寇记》等。而尤以归有光的散文为突出，他将家常琐事引入到古文中来，使文章娓娓而谈，情趣盎然，如著名的《项脊轩志》、《寒花葬志》等，全以细节取胜，即事抒情，纡徐平淡，亲切动人。有人评其文曰：“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言表。”(王锡爵《归公墓志铭》)，堪称古文创作的典范之作。

唐宋派

明代文学流派。活动于前后七子之间，不满于他们的“文必秦汉”而推崇唐宋散文，并主张作文须“自为其言”，有自己的面目。代表人物有王慎中、唐顺之、归有光、茅坤等。其散文对后世“桐城派”等较有影响。

唐宋派

明代中叶散文流派之一。因极力推崇唐宋散文、并以其作为学习的典范而得名。唐宋派以王慎中、唐顺之、茅坤和归有光为代表。唐宋派成员文学见解相近，主张明确，理论建树主要在散文方面。他们反对前后七子“文必秦汉”的拟古主张及其文风，提倡学习唐宋时代散文大家的文章法度，但必须有自己面目，强调“直抒胸臆”所作“皆自胸中流出”，以见“本色”。这些文学主张在当时反对复古具有积极意义。唐宋派的散文一般文从字顺，不象前后七子那样佶屈聱牙。其中成就较大的是归有光。

唐宋派

明代散文流派。主要代表作家有王慎中(1509～1559)、唐顺之(1507～1560)、茅坤(1512～1601)、归有光。因提倡学习唐宋文章法度，故名。论文对“前后七子”拟古主张表示强烈不满，推崇唐宋古文作家韩愈、欧阳修，要求文章应“皆自胸中流出”，“以见本色”。但因从道学家立场立论，谓“文特以道相盛衰”，“世之文章家当于六籍中求吾心之至而深于其道，然后从而发言为文”，故虽变秦汉为唐宋，仍未突破拟古范围。惟其继承“唐宋八大家”古文传统和作风，对确立唐宋古文历史地位有较大作用。作品多自然真挚，清新流畅，尤以归有光成就为高。

唐宋派tang song pai

Group of the Tang and Song dynasties (the group which emphasized on the old style prose of the Tang and Song dynasties,its representatives were Wang Shenzhong,Tang Shunzhi and Gui Youguang of the Ming Dynasty)