《人类理智论》

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【著者】：

洛克著。

洛克(1632－1704)，英国近代唯物主义哲学家。本书是一部认识论专著，讨论的中心问题是人类知识的起源、可靠性和范围。认为，人的心灵像一块白板，没有任何天赋观念、原则，一切知识归根结底来源于经验。这就是著名的“白板说”。指出，人获得经验的途径有两条，一是感觉外部事物，获得感觉观念；二是体验内心活动，获得反省观念。感觉和反省观念构成了一切知识的原始材料。

在考察感觉的客观基础时，提出了两种性质学说。物体的凝性、形象、数目和动静等是第一性的质，人的第一性质观念与对象相似。

第二性的质是物体的色、香、味等，物体第二性的质与对象毫不相像。

作者在考察认识过程时，还提出了简单观念和复杂观念的学说。直接从感觉和反省得来的观念都是简单观念，人心通过联结、比较和抽象等活动，从简单观念中构造出实体、情状和关系等复杂观念。复杂观念，都是从感觉和反省等简单观念来的。

关于知识的真理性问题，认为直觉知识(如“白是白”、“白非红”)是最可靠的，解证知识或推理知识以直觉的确定性为基础，故也是可靠的。感觉知识则是最不可靠的。关于知识的范围，认为不能超出感觉观念和反省观念。本书有两大特点。第，将唯物主义经验论系统化。作者以一切认识起源于经验的基本原则统摄全书，系统地阐明了经验的起源、理性认识(复杂观念、直觉和解证知识)与感性认识(简单观念)的关系、知识的真理性和范围等问题，从而构成了西方哲学史上第一个完整的唯物主义经验论体系。

第二是充满了矛盾。洛克认为感觉和反省是两条互不依赖的认识途径，但又认为反省产生于感觉之后，这表明他在唯物主义经验说和唯心主义反省说之间动摇。

认为存在著物质和精神两种实体，又猜测精神可能是物质的一种能力，也说明洛克在一元论和二元论之间徘徊。认为人可以通过感觉和抽象等能力认识对象，又认为感觉不能反映物体第一性的质，理智不能认识实体，自相矛盾地使可知论与不可知论并存。本书总体上是经验论的，但也引进了一些唯理论的观点，例如认为直觉和解证知识更可靠。这两大特点使本书构成西方哲学史上一个承前启后的重要环节。

一方面，它使西方哲学史上提出的“凡是在理智中的，无不先在感觉中”的经验论原则第一次得到系统阐明；另一方面，它所包含的各种内在矛盾构成了以后贝克莱的主观唯心主义、休谟的不可知论以及18世纪唯物主义认识论的理论来源和逻辑起点。这也是研究西方哲学史的人，必须阅读本书的缘由。