周振甫

周振甫小传 周振甫 耕耘在古籍园地里的周振甫

尚 巾 张忱石等 王知伊等

许昌师专学报1985年4期 学林漫录第4集第229页 编辑记者一百人第450页

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周振甫

从《诗词例话》谈到我的学习 周振甫 文史知识1989年2期

周振甫1911—2000

古典文艺理论家。浙江平湖人。1932年起在上海开明书店编辑所任编辑。新中国成立后到中国青年出版社文学编辑室工作。1971年调中华书局，参加校点《明史》，四年后到该书局二编室工作。“文革”结束后调人民文学出版社鲁迅著作编辑室，参加《鲁迅全集》的注释工作。他主要从事古典文艺理论著作和诗词的注释和研究。1961年出版的《毛主席诗词浅释》，浅近可读，颇受社会欢迎。著有《〈文心雕龙〉新注》、《〈文心雕龙〉选译》、《诗文浅释》、《古代作家写作技巧漫谈》（与人合著）、《鲁迅诗歌注》、《诗词例话》、《文章例话》、《文学风格例话》等。

周振甫1911——

名麟瑞，以字行。浙江平湖人。1932年肄业于无锡国学专科学校，先后任开明书店、中国青年出版社、中华书局编辑，曾任许多重点学术专著的责任编辑。现为中华书局编审。周振甫学识渊博，著述丰富。其《诗词例话》一书，乃其几十年研究诗话、词评的心得与经验之作，成为诗词创作的入门书。并为《唐宋词鉴赏辞典》等写过多篇鉴赏文章和大量论文。其他著作有《文心雕龙注释》、《文心雕龙选译》、《李商隐选集》、《文章例话》等10多部，还担任《中国大百科全书·中国文学卷》宋代文学分卷主编。

周振甫

1911年生，浙江平湖人。无锡国学专修学校肄业。现为中华书局编审。有关唐诗论著有《诗词例话》、《李商隐诗选》等。
周振甫以阐释诗话和词话的方式，选取历来的诗词评论加以总结和发挥，探寻诗歌的创作规律和艺术技巧。其中大部分都涉及到对唐代著名诗人和著名作品的品析，对唐诗研究有一定发微之功。在《唐代乐府的健康与发展》中，对唐代乐府，周振甫有着较深的研究。他从历史的角度，探索了唐代乐府的继承和发展。他认为，初唐乐府，针对齐梁乐府的浮靡，开始注意变革，这种变革主要表现在两方面：一是纠正齐梁乐府的浮靡，吸取它们的辞采；二是用清润的风格一扫齐梁绮丽。盛唐乐府超过初唐的，主要是反映的生活更为广阔，用思更为深沉。中唐乐府，以元稹白居易为两大家。元白乐府的成功，就在于违反白居易的论点，系于事而结尾写得含蓄，至于那些系于意之作则是其败笔。李贺乐府突破汉魏而上承《离骚》，是骚之苗裔。晚唐乐府，可举李商隐的作品为例，他的作品吸取梁朝宫体诗的细致绮丽，但排除它的浮靡，写得毕巧精能，别具风格。对杜甫的诗论，周振甫指出，杜甫极推崇陈子昂的诗论，杜甫与陈子昂的诗论好象一致，实际上还是不一致。陈子昂只称汉魏风骨，杜甫则认为庾信也有风骨，初唐四杰龙文虎脊也有风骨，陈子昂提倡风雅兴寄，重在兴寄。杜甫提出亲风雅，不提兴寄。对李商隐诗歌的艺术特色，周振甫也有所研究。他认为李商隐的律诗，有些受杜甫影响的，自有他的特色，就是顿挫曲折，有声色，有情味，有高情远意。他的无题诗情致缠绵，有百宝流苏的绮丽，有千丝织网的细密，有行云流水的空明，使读者回肠荡气，不能自已。

周振甫

中国出版家。1911年生，2000年去世。浙江省平湖（今平湖市）人。1932年无锡国学专修学校肄业。同年10月进上海开明书店，初任校对，后任编辑。1949年后，先后在北京中国青年出版社、人民文学出版社、中华书局任编辑、编审。曾参加《明史》的点校工作和新版《鲁迅全集》部分注释定稿工作。著有《毛主席诗词浅释》、《诗词例话》、《文章例话》等，并长期致力于《文心雕龙》的研究，编写了《文心雕龙注释》、《文心雕龙今译》，主编《文心雕龙辞典》等。其著述收入《周振甫文集》(10卷)。是中国出版工作者协会第1届理事，中国文论学会理事。1983年2月4日，中国版协和中华书局在京联合举办“周振甫从事编辑工作50年”纪念活动，表彰他为编辑工作所做的贡献。1987年获首届“韬奋出版奖”。

周振甫1911—

浙江平湖人。1932年进入上海开明书店编辑所工作。1953年任中国青年出版社文学编辑室编辑。1971年调至中华书局，参加点校《明史》。1975年在人民文学出版社鲁迅著作编辑室，参加《鲁迅全集》的注释。现为中华书局编审。主要著作有《文章例话》、《文学风格例话》、《诗词例话》、《文心雕龙新注》、《鲁迅诗歌注》等。
周振甫的论文主张，主要见于《文章例话》、《文学风格例话》以及他在1986、1987年《文史知识》杂志上“怎样学习古文”栏目连载的文章。《文章例话》着重从古代文话以及文论所涉及的名篇佳作谈论文章的阅读、修辞、写作、风格，深入分析了阅读古文的要领与方法，在“阅读”部分的“去成见”中，他认为“读书时不要先有一个成见。有了成见去读古人的书，用自己的成见来解释，就看不见或者会曲解古人的原意，这就违反了实事求是的精神，违反了读书的要求。”他从《孟子·梁惠王上》中的一个实例出发，说：“对句子不能作孤立的解释，对于有疑问的话，要取得旁证或其他证明。总之，要了解原文的意义，不要歪曲原文，要实事求是，不要自以为是，才能真正了解原文的意思。”《文学风格例话》则分别从文体、文学作品、作家、流派、时代、地域、民族等不同侧面分析风格的差异。在《地域的风格》一节中，认为不同地域的散文由于各地风俗的不同，学风的不同，形成了不同的风格。在先秦散文中，南北不同文风突出地表现在《论语》和《庄子》上，《论语》的特点“是反映现实的，思想深刻，影响很远”，“自然生动精炼而富有含意”。而《庄子》散文“是善于用比喻，通过寓言故事来表达情思”，“故事是想象虚构而风格奇诡的。”在《文史知识》的一系列文章中，他对学习古文提出了六条主张：一、主体的懂；二、因声求气；三、六观；四、比较；五、一家风貌；六、融汇贯通。所谓“主体的懂”指经过长期熟读、背诵，一旦豁然贯通，不懂的也就全懂了。“因声求气”指通过熟读、背书，体会文辞的音节美，感受到原文所表达的思想感情与气势。“六观”指一观词句，二观宫商，三观辞格，四观篇章，五观体性，六观通变，也就是由词句到章节，到命意谋篇，到风格，最后到观察历代文章的变化，这样由浅入深地学习古文。“比较”是从不同时代，不同作家的比较中辨别作品的高下得失，作出评价。“一家风貌”指一家的文章，有一家的不同题材、不同作品的不同风格，加上作家在文辞上的特点，综合成作家的独特风貌。“融汇贯通”则指贯通各家古文的写法。