吴文正集

诗文别集。一百卷。元吴澄撰。此集系其孙吴当所编。明成祖永乐四年丙戌(1406)，其五世孙吴爟重刊，集后有爟跋云：“《支言集》一百卷，私录二卷，皆大父县尹公手所编类，刊行于世，不幸刻板俱毁于兵火，旧本散落，虽获存者，间亦残阙。迨永乐甲申(1404)，始克取家藏旧刻本，重寿诸梓，篇类卷次，悉存其旧，不敢更改，惟卷首增入年谱、神道碑、行状、国史传以冠之。但旧所阙简，遍求不得完本，今故只将残缺篇题列于各卷之末。”从此跋，可知此集原名《支言集》，重刻本乃残缺之馀，已非初刻之旧。但残缺不多，仅第十七卷《徐君顺诗序》一篇，第五十四卷《题赵天放桃源卷后》一篇，第五十七卷《题约说后》一篇，又第三十七卷《滹南王先生祠堂记》末注“此下有缺文”而已。吴当所编过于求备，片言只字无不收入，有不必存而存者，未免病于稍滥。此集《四库全书》本前九十卷为文，卷九一至卷九八为诗，卷九九为词，卷一○○为骚体、杂题，附录年谱、行状、列传、圹记、神道碑。此外，有明宣宗宣德十年乙卯(1435)吴炬刊本(存九十八卷，外集五卷)，明宪宗成化二十年(1484)临川官刊本，明神宗万历四十年壬子(1612)苏宇庶临汝刊本，清圣祖康熙四十八年己丑(1709)刊本，均为四十九卷，外集三卷。

吴文正集

诗文集。元吴澄(1249—1333)撰。一百卷。澄字幼清，号草庐先生。抚州崇仁（今属江西）人。宋末领乡荐。至元间荐入京师，官至翰林学士。卒谥文正。澄为元一代大儒，著述甚富。其集最早为其孙吴当所编。收各类文二千三百余篇，诗五百三十余首。其学师承朱熹。主张以著作立教。对古经学颇有研究。散文摹拟宋人，文句井然有序，颇为精审，文简有法。诗成就不高。以至元丁亥出京时所赠赵孟頫等人二十五首《感兴诗》为代表作。风格稍见苍老深沉。有《四库全书》本。

吴文正集

元吴澄撰。共100卷。有杂著、问答、字说、书、疏、序、碑、铭、诗、韵语等。其伦理思想集中在《答人问性理》、《答田副使第二书》、《答田副使第三书》等篇中。认为太极(又称道、理、天理)是宇宙的精神本体和道德的本原。“理”是万物的主宰，天地间阴阳二气、五德五欲，均“以理为之主宰”(《答人问性理》)。而天理是人生的最高理想与人道的极则。理“在人而为性，则仁义礼智也”，“性即天理” （同上书）。人性本善，但因其气质“或清或浊，或美或恶”，就有善恶之分。主张通过修养求之于心，变化浊、恶之气质，发见与扩充善端，以识见天理，恢复天地之性。强调“敬”和“诚”的功夫，以达到“明心”的目的。台湾商务印书馆发行的《文渊阁四库全书》有《吴文正集》的影印本。

《吴文正集》

100卷。收诗歌和散文。其文构思缜密，情理兼备，为当时一代学宗。有《四库全书》本。