吕祖谦1137—1181

南宋哲学家、文学家。字伯恭， 吕好问孙，学者称之为东莱先生，婺州（州治今浙江金华）人。金华学派的主要代表。官至直秘阁著作郞，国史院编修。与朱熹、张栻齐名，时称“东南三贤”。其学以关、洛为宗。做学问的目的是“明理躬行”，治经史是为了致用，反对空谈阴阳性命之说，首倡经世致用，开浙东学派的先声。初与朱熹共编《近思录》，后因争论《毛诗》意见不合，即互相排斥。淳熙二年(1175年)曾邀集鹅湖之会(在信州〔江西上饶〕鹅湖寺举行的一次著名哲学辩论会)，企图调和朱（熹）陆（九渊）关于理学问题的争执。一生著述颇多，主要的有《书说》(35卷)、《吕氏家塾读书记》(32卷)、《春秋集解》(30卷)、《左传博议》(20卷)、《皇朝文鉴》(150卷)、《吕祖谦集》(包括别集、外集、附录共29卷)等。

吕祖谦1137—1181

字伯恭，学者称东莱先生，婺州（今浙江金华）人。曾任著作郎兼国史院编修官。为南宋著名哲学家，所作散文笔锋犀利。著有《东莱集》、《吕氏家塾读书记》、《东莱左传博议》等，编有《宋文鉴》、《古文关键》等。

吕祖谦1137—1181

字伯恭，世为显宦，吕蒙正之后，好问之孙，本寿州（今安徽凤台）人，至好问始居婺州（今浙江金华）。祖谦渊源家学，有中原文献之传，后又与张栻、朱熹为切磋友，学问益精。三人并称“东南三贤”。南宋孝宗隆兴元年(1163)进士，复中博学鸿词科。除秘书郎、国史编修官。以修撰李焘推荐，重修《徽宗实录》，书成进帙，迁著作郎。奉旨编纂《皇朝文鉴》(即《宋文鉴》)凡一百五十卷，书成，诏除直秘阁，旋主冲祐观。卒谥成。吕学以关洛为宗，朱熹曾引之同纂《近思录》，后因论毛诗不合，朱与陆九渊论争时遂兼及祖谦。祖谦能文工诗。其诗多描写山光水色，自然风光，借以寄托情志或说明哲理，如《西兴道中》、《登八咏楼有感》、《春日》、《野步》、《晚望》皆属这类作品，诗风清新明畅，似不经意而为之。一生著述极富，重要者有《古周易》、《易说》、《书说》、《春秋左氏传说》、《东莱左氏博议》、《历代制度详说》、《吕氏家塾读诗记》、《少仪外传》、《近思录》、《丽泽论说集录》、《卧游录》、《诗律武库》、《东莱吕太史集》，编辑了《宋文鉴》、《古文关键》。明阮元声为编《东莱吕成公年谱》一卷。《宋史》卷四三四有传。

吕祖谦1137—1181

字伯恭，号东莱子。婺州（今浙江金华县）人。南宋哲学家、文学家、诗人，是金华学派的主要代表。孝宗隆兴元年进士，复举博学宏词科，调内外宗教。历太学博士，秘书郎，官至直秘阁著作郎兼国史院编修官。卒谥忠亮，学者称“东莱先生”。著有《东莱集》(一名《东莱吕太史文集》)四十卷，编有《宋文鉴》、《古文关键》等。
索引：吕祖谦，伯恭，东莱子，忠亮，东莱先生。

吕祖谦1137—1181年

字伯恭，人称东莱先生，婺州（今浙江金华）人，南宋哲学家、经学家、文字学家。曾任著作郎兼国史院编修官。与朱熹、张栻齐名，时称“东南三贤”。为学主张“明理躬行”，治经史以致用，反对空谈阴阳性命之说，开浙东学派先声。著有《东莱集》、《东莱左传博议》，编有《宋文鉴》、《古文关键》等。

吕祖谦公元1137——1181

字伯恭，人称东莱先生。南宋婺州（今浙江省金华县）人。隆兴(公元1163——1164)进士，官至直秘阁著作郎，国史院编修。卒谥成，后改谥忠亮。少承家学，长从林之奇、汪应辰等游，与朱熹、张拭齐名。时称“东南三贤”。其学以关、洛为宗，治经求古义，讲实用，反对空谈阴阳心性之说。诗学与朱熹不合，著述颇富。主要著作有《古易音训》、《古周易》、《周易系辞精义》、《东莱易说》、《家塾读诗记》、《毛诗集解音释》、《春秋左氏传说》、《春秋左氏传续说》、《东莱左氏博议》、《皇览文鉴》、《书说》、《春秋集解》等。皆传于世。

吕祖谦1137—1181

南宋思想家、史学家。字伯恭，婺州（今浙江金华）人。因其曾祖为东莱郡侯，人称小东莱，学者称东莱先生。隆兴元年(1163)进士，官至著作郎兼国史院编修和实录院检讨，主张抗金与改革弊政。“祖谦之学本之家庭，有中原文献之传。”(《宋史·吕祖谦传》)少时从学于林之奇等。与张栻、陆九渊、陈亮等人交友，与朱熹最善。“学以关、洛为宗，而旁稽载籍”（同上书），不私一说，自成一派。曾与其弟祖俭居明招山讲学，创丽泽书院，邀集鹅湖之会。乾淳间与朱熹、张栻齐名，人称“东南三贤”。卒谥成。所代表的学派为金华学派，亦称“婺学”和“吕学”，属浙东学派之一。吕祖谦在学术上力图调和朱学和陆学，并“兼取其长”（同上书）。他像朱熹那样将具有道德属性的“理”或“天理”看作是宇宙万物的总原则，说“理在天下，犹元气之在万物也”(《东莱左氏博议》卷1)，“理在天下遇亲则为孝，遇君则为忠，遇兄弟则为友，遇朋友则为义”（同上书）。同时又像陆九渊那样强调“心”的作用，说“心即天也，未尝有心外之天；心即神也，未尝有心外之神”(《东莱博议》卷1)，提出“心即道”也就是“心即理”的观点，将“心”抬到“理”的高度，实际上偏重于陆九渊的“心学”。重视“三纲五常”的作用。说“圣人之遗泽三纲五常之犹未亡者，阴有以扶持之也。”否则，“人之类灭久矣。”(同上书，卷3)尤其强调“仁”和“礼”。“盖仁者，人也。仁之一字，已自尽了，更说礼字，又可以知其等差高下。天下之理，除了仁和礼，更有甚事。”(《遗集》卷18)“仁者，天下之正理也”（同上书）。继承了孟子的性善论，又吸取了张载和二程的气质之性的观点，说“性本善，但气质有偏，故才与性亦流而偏耳”(《遗集》卷20)。把人生下来固有的“仁义礼智”的“善端”，称为“道心”；而被“气”所御而“堕于私意人欲”的“私心”，称为“人心”。 “‘人心惟危’，人心是私心； ‘道心惟微’，道心是本心。‘精一’是仔细之意。既能精一，则信能执中矣。”（同上书）又将至善的“道心”称为“内心”，至恶的“人心”称为“外心”，认为人之所以由善变恶，都是由于“外心（人欲）日炽，内心日消”的结果，是“气质”造成的。认为道德修养的途径在于自存“本心”和“反求诸己”。说“万物皆备，初非外铄。惟失其本心，故莫能行。苟本心存焉，则能力行焉。”(《遗集·礼记说》)又说：“圣门之学，皆从自反中来”， “本不在外，自求而已”(同上书，卷18)。为了做到自存“本心”，应该做到“居敬”和“诚存”。“敬之一字，乃学者入道之门。敬也者，纯一不杂之谓也。事在此而心在彼，安能体得敬字。”(同上书，卷20)要求人们排除一切杂念、私欲，专心致志地进行内心修养，以达到“内外一体”的“仁”的境界。吕祖谦为学主“明理躬行”，重视道德的“践履”。晚年与倡“事功之学”的陈亮结为挚友，吸收永嘉和永康学派的经世致用之说，提倡务实的学风，反对空谈阴阳性命之说。他明确提出以“明理躬行为本”(《乾道五年规约》)，即用“三德三行以立其根本，根本既立，固是纲举而目张” (《周礼说》)。 “三德”就是“至德以为道本”、“敏德以为行本”、“孝德以知逆恶”；“三行”就是“孝行，以亲父母”；“友行，以尊贤良”；“顺行，以事师长”（同上书）。其基本宗旨是要人们注重道德的践履。他的主要著作有《吕东莱先生遗集》、《东莱左氏博议》、《吕氏家塾读书记》、《大事记》、《文海》、《古周易》、《宋文鉴》、《书说》、《春秋左氏传说》、《春秋左氏传续说》以及与朱熹共辑的《近思录》。

吕祖谦1137——1181

字伯恭，世称东莱先生，婺州金华（属浙江）人。祖籍寿州（今安徽凤台）。隆兴进士，复中博学宏词科。累官著作佐郎兼国史院编修官。曾邀集鹅湖之会，开浙东学派。著有《东莱集》、《吕氏家塾读书记》。散文创作反对空谈，所作文辞闳肆辩博、凌厉无前。

吕祖谦1137～1181

字伯恭。寿州（今属寿县）人，吕大器子。南宋隆兴(1163～1164)间进士，复中博学宏词，历太学博士兼史职，官至直秘阁著作郎、国史馆编修。与朱熹、张栻齐名，时称“东南三贤”。为学主“明理躬行”，治经史以致用，反对空谈阴阳性命之学，开浙东学派先声。淳熙二年(1175)在信州鹅湖寺举行哲学辩论会，竭力调和朱熹、陆九渊两派。学者称东莱先生。卒谥成，后改谥忠亮。著有《东莱集》40卷、《东莱左氏博议》25卷、《吕氏家塾读诗记》32卷、《春秋左氏佳说》20卷、《大事记》12卷、《少仪佳传》、《卧游录》等。另编有《宋文鉴》、《古文关键》等。

吕祖谦公元1137年～1181年

字伯恭，婺州（今浙江金华）人。南宋学者，和朱熹、张栻并称“东南三贤”。孝宗隆兴进士，历任太学博士、国史院编修官、实录院检讨官、宣教郎、著作郎等，创金华学派。在所撰《文献通考》中有对钱币的论述。对于货币的作用，他说：“推本论之，钱之为物，饥不可食，寒不可衣；至于百工之事皆资以为生，不可缺者。”但他认为对货币既不能“重之太过，一切尽用”，也不能“废之太过，一切尽不用”，而应当“得中”。他反对货币贬值，把铸造足值钱币以防私铸和掌握钱币权看作是国家的最大利益所在。他对当时的纸币（交子）产生于四川认为是当地原来用铁钱，铁钱太重，不便于流通，故民间自发创造了代用品交子。这一分析说明交子产生于货币流通手段职能是有见地的；但他认为铜钱流通地区并无发行纸币必要，却带有片面性。

吕祖谦1137～1181Lü Zuqian

scholar of Li school of Confucianism and man of letters of the Song Dynasty,also called Sir Donglai by scholars. Works: A Collection of Donglai,etc.

吕祖谦1137—1181

南宋理学家、文学家。字伯恭，学者称东莱先生。婺州（今浙江金华）人。隆兴进士，曾任著作郎兼国史院编修官。学宗张载，程颐等人，与朱熹、张栻齐名，称“东南三贤”。博通史传。反对空谈阴阳性命之说，开浙东学派先声。曾邀集鹅湖之会，企图调和朱熹和陆九渊关于治学方法的争执。散文笔锋犀利，议论精密。有《东莱集》四十卷及《吕氏家塾读诗记》、《东莱左传博议》等， 编有《宋文鉴》、《古文关键》等。

吕祖谦1137—1181

字伯恭。宋婺州金华（浙江金华）人。隆兴进士，复中博学宏词科。预修《徽宗实录》，编纂《皇朝文鉴》。其学以关、洛为宗，兼采诸儒。心平气和，不立崖异，与朱熹、张栻友善。主张“明理躬行”，学以致用，开浙东学派之先声，学者称为“东莱先生”。今有《吕东莱集》行世。