名实之辩

127 名实之辩

中国古代思想史上对名实关系问题的研究和论辩。春秋时期，名实相怨，旧名不符新实。邓析作《刑名》，主张“按实定名”、“循名责实”。孔子从政治上要求“正名”，以辩正名分。老子主张“无名”。墨子提出“取实予名”。儒、道、墨三家开始在名实关系问题上展开了争论，开名辩思潮之先河。至战国中期，名辩思潮大盛，出现了专门的“辩者”。即惠施、公孙龙为代表的“坚白同异之辩”的“名家者流”，对名实关系问题作了详尽的论述。后期墨家则认为名的作用在于“拟实”、“举实”，要求名以符实。并对辩的任务、原则和方法都有详细的严格。荀子把名辩分为“名、辞、说”三个方面，所著《正名》，既注重正名的 “明类故”，又注重正名的“辩同异”，反对以名乱实，以实乱名，以名乱名，提出要“有循于旧名，大作于新名”。具有总结先秦名辩思潮的意义。秦汉以后，名实之辩仍在继续。魏王弼提倡辩名核实。西晋欧阳建认为“名遂物而迁，言因理而变”。明清之际王夫之认为“名非天造，必从其实”。名实之辩对中国古代逻辑学的建立作出了重大的贡献。