司马迁前145或前135?—前87?

西汉伟大史学家、文学家、思想家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城东）人。太史令司马谈子。少时受其父熏陶，得以诵读古文经典，又曾受业于经学大师董仲舒、孔安国。二十岁后多次漫游全国各地，周览名山大川，考察风土人情，采访遗迹旧闻。初任郎中，元封三年继父职，任太史令，饱读“石室金匮之书”。太初元年，与唐都、落下闳共同改革历法，订“太初历”。同时开始史籍编著。天汉二年，为出击匈奴兵败降敌李陵辩护，得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤继续著书。太始四年前后完成所著史籍，人称《太史公书》，后称《史记》。所记起自黄帝，迄于汉武，计有本纪、表、书、世家、列传一百三十篇，五十二万余字，全面叙述了我国古代三千年间政治、经济、文化等方面历史情况，是我国第一部纪传体通史，以“不虚美”、“不隐恶”的“实录”精神，开创了史家进步传统。《史记》又是我国第一部传记文学专集，叙事生动，形象鲜明，笔致跌宕，语言精练，对后世散文、小说乃至戏剧创作俱有深远影响。另有赋八篇，文集一卷，多佚。今存《悲士不遇赋》及《报任少卿书》。后者表达了作者为完成《史记》而含辱忍垢的痛苦心情，是一篇如诉如泣、感人肺腑的古代散文名篇。

殷契／周后稷弃／长桑君传禁方与扁鹊

司马迁约前145—前86

字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。早年受其父太史令司马谈影响，注重史籍和诸子之书，并漫游南北各地作实地考察，继父职以后又博览官藏典籍，形成丰厚的思想和艺术修养。李陵之祸以后，发愤著述《史记》，在我国史学和文学史上留下重要地位。其文艺观点主要见于《史记·太史公自序》、《史记·屈原贾生列传》和《报任安书》等文。
他对《诗》的看法虽主于儒学，认为：“《诗》以达意”“《诗》记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风”，继承了“诗言志”的传统，但更进一步从肯定主体情感的角度出发，提出“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”(《史记·太史公自序》)这一点表现了他对于《诗》中针对现实、有感而发这一特点的真知灼见，肯定了《诗》的现实主义传统。
他还以自己深沉的孤愤洞察了《离骚》的内在精神实质。首先，他揭示了屈原《离骚》中抒发愤懑的特点，并肯定了其合理性。他指出“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷而反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”(《屈原贾生列传》)其次，把屈原的人格和诗风联系起来加以褒扬。他认为：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”（同上）最后，他把《离骚》与儒家奉为经典的《诗》并列而注，“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之。”（同上）这里他吸收了刘安《离骚传》的基本思想并加以发展，比之后世班固《离骚序》中充满儒家迂腐气的评价，确实有蝉蜕污秽的见识。司马迁对于《诗》和《离骚》的评价思想之敏锐和深刻，直至二千多年后的今天仍不失其光辉。

司马迁约前145-?

字子长，夏阳龙门（今陕西韩城县北）人。曾任太史令。撰有《史记》。司马迁在文艺思想上最著名的就是其“发愤著书”说。他认为历史上优秀作品，都是作者“意有所郁结，不得通其道”而发愤著述的。这个观点不仅揭示了遭压抑的精神与文学创作的联系，而且肯定了文学反映社会生活和人的内心世界的现实主义精神。另外，司马迁在对屈原及其作品的评论中，把屈原的际遇与他的创作有机结合起来的批评方式，给“知人论世”的批评原则提供了很好的注脚，对后世也有较大的影响。

司马迁

司马迁

西汉史学家、文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。幼年即学习古文书传。武帝元光、元朔时，曾向今文学家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文学家孔安国学《古文尚书》。二十岁，从长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原一带。后成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，并奉命出使巴蜀。公元前108年，继其父司马谈之职，任太史令，负责天文星历，管理皇家图书。公元前104年，与落下闳等共同制定《太初历》，以代替秦朝以来的《颛顼历》。所制新历较旧历更为精确，适应了社会生活生产的需要。此后，开始撰写《史记》。公元前99年，李陵兵败，投降匈奴，司马迁为李陵辩护，触怒武帝，下狱受宫刑。后获释出狱，为中书令，发愤著书，终于写成《史记》，成为我国第一部纪传体通史。

司马迁前145或135—约前87

西汉史学家、文学家。字子长，夏阳（今陕西韩城县）人。司马谈之子。10岁时随父到长安，习诵古文，并师事儒学大师董仲舒和孔安国。20岁开始，漫游今湖南、江西、浙江、江苏、山东、河南等地，为后来撰写史书积累了宝贵的资料。回长安后任郎中。元鼎六年(前111)，奉命出使巴蜀以南。元封三年(前108)，任太史令。太初元年(前104)与落下闳等共订^*太初历。天汉二年(前99)，因替投降匈奴的李陵辩解而下狱，并受腐刑。武帝太始元年(前96)出狱后，任中书令。从此发愤著述，终于完成了历史巨著《太史公书》。此书三国后专称《史记》。全书包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共130篇（卷）,52.65万字。其中记述了从黄帝到汉武帝太初元年约3000年的历史，是中国第一部通史，并开创了纪传一体。《史记》也是史传文学的典范。它在中国史学和文学上均有深远影响。除《史记》外，他还著有《司马迁集》2卷和《辞赋》8篇等，但多已散佚。其生平事迹，见《史记·太公自序》、《报任安书》和《汉书·司马迁传》。

司马迁前145或135—约前87

西汉史学家、文学家。字子长，夏阳（今陕西韩城县）人。司马谈之子。10岁时随父到长安，习诵古文，并师事儒学大师董仲舒和孔安国。20岁开始，漫游今湖南、江西、浙江、江苏、山东、河南等地，为后来撰写史书积累了宝贵的资料。回长安后任郎中。元鼎六年(前111)，奉命出使巴蜀以南。元封三年(前108)，任太史令。太初元年(前104)与落下闳等共订^*太初历。天汉二年(前99)，因替投降匈奴的李陵辩解而下狱，并受腐刑。武帝太始元年(前96)出狱后，任中书令。从此发愤著述，终于完成了历史巨著《太史公书》。此书三国后专称《史记》。全书包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共130篇（卷）,52.65万字。其中记述了从黄帝到汉武帝太初元年约3000年的历史，是中国第一部通史，并开创了纪传一体。《史记》也是史传文学的典范。它在中国史学和文学上均有深远影响。除《史记》外，他还著有《司马迁集》2卷和《辞赋》8篇等，但多已散佚。其生平事迹，见《史记·太公自序》、《报任安书》和《汉书·司马迁传》。

132 司马迁前145—？

史学家。字子长。西汉左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。“十岁诵古文”，从董仲舒学《春秋》、从孔安国学《尚书》，20岁周游南北，考察风俗，采集传说。初任郎中，曾奉命出使巴蜀以南，前108年，继父职，被任命为太史令。前104年，参与订太初历，同时开始著述《史记》。前98年，因为降匈奴的李陵辩护，获罪判死刑，改受腐刑。50岁出狱任中书令，55岁时完成《史记》130篇，记载从黄帝至汉武帝三千年的历史，初名 《太史公书》，东汉末年改称《史记》。

033 司马迁

西汉史学家、文学家、思想家。所著《史记》既是我国最早的通史，也是一部传记文学名著。其特点是取材广泛，不仅为帝王将相立传，也为下层人物立传；人物形象鲜明生动，富有个性；注意细节描写和情节描写；善于将对人物的褒贬寓于具体刻画之中。作品简练晓畅，风格雄健。后世一向把《史记》之文作为正统的古文，给予高度评价。鲁迅也称赞《史记》的文学成就，誉之为 “史家之绝唱，无韵之 《离骚》”。另有 《悲士不遇赋》和 《报任安书》，也都是杰出的文学作品。

045 司马迁

西汉史学家。(前104年)与落下闳等人共订《太初历》，对历法进行了改革。所著《史记》中记载了很多天文学史料，撰写了专记天文学知识的《历书》和《天官书》，开创史书系统记述天文学史料的传统。根据历代月食记录，总结出日、月食现象有周期性规律，并提出我国第一个交食周期数据，发现五大行星运动的逆行现象。

070 司马迁前145或前135—？

西汉史学家。20岁时，离开长安(今陕西省西安市)壮游天下。先至江淮，后至会稽，北上齐鲁，南转徐州，西经大梁(今河南省开封市)再归长安。24岁后，随汉武帝多次巡行，足迹几乎遍及整个中国。他具有广泛的旅行考察经历和敏锐的观察分析能力。所著《史记》中有许多地理记载，论证了各地方的地理条件，自然资源，风土物产，经济情况，城市都邑等，写出了区域特点，进行了区域对比与联系的分析。

司马迁前145，一说前135—约前87SiMaQian

西汉史学家、文学家。字子长。左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。出身于史官家庭。其父司马谈于汉武帝建元、元封年间曾任太史令，通百家之学，著有《论六家要旨》，对阴阳、儒、墨、名、法、道诸家分别给予评价，独推道家。司马迁少年时代在家乡耕牧读书，10岁时随父到长安，开始诵读古代典籍，并受学于儒学大师董仲舒和孔安国。20岁时，南游沅湘、吴越、江淮、齐鲁、梁楚等地，了解了各地民风及山川地理，开阔了眼界，搜集了大量史料传说。回长安后，任郎中，曾受命出使巴蜀以南，并随汉武帝巡行西北，进一步接触了社会现实。元封元年(前110)，司马谈病逝，临终前向司马迁交待了编著史书的遗愿，成为他日后发愤著书的动力之一。元封三年(前108)，司马迁继父任为太史令，开始利用朝廷藏书，搜集整理史料，为编写史书作准备。太初元年(前104)，他主持制定的《太初历》最终完成，于是正式开始写作《史记》。天汉二年(前99)，因对李陵事件发表看法，触怒武帝，以“诬上”罪受宫刑。出狱后，以顽强的毅力“隐忍苟活”，发愤写作《史记》，终于在临终前将此书完成。太史四年(前93)，曾给友人任安写信，自述因李陵事受宫刑的经过和《史记》的创作情况，此后的行事便不见记载。其一生约与汉武帝在位期间相始终。
司马迁的思想以儒家为主，而又杂取百家之说。他持历史进化的观点，反对复古倒退；他重视人对历史发展的推动作用，重视经济的作用，在《史记》中提出了一些深刻而精辟的思想见解。他以“立名”为人生的最高目的，宣扬积极进取的人生观，并以高度的历史责任感从事史书的创作，“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”(《报任安书》)，体现了西汉前期昂扬奋发的时代精神。他还提出了“发愤著书”说，认为优秀的作品是作家在逆境中舒泄愤懑的产物，总结了文学创作的规律，对后世有重要影响。
《史记》是我国第一部纪传体通史。书中记载了自黄帝至汉武帝时期约三千年的史事，表现出很多进步思想。作者敢于直书无隐，大胆暴露和批判统治者，在文中寄托自己的爱憎。书中叙事生动曲折，人物形象鲜明，带有壮美风格。它既是体大思精的历史著作，又是优秀的传记文学作品。鲁迅曾称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”(《汉文学史纲要》)。
除《史记》外，司马迁还著有《报任安书》和《悲士不遇赋》，前者是研究其生平思想的重要资料，也是充满悲愤之情的优秀散文。后者抒发了正直之士在当时社会中备受压抑、有志难伸的愤激之情，对汉武帝时期的现实有深刻批判意义。

司马迁前145—约前90

字子长。夏阳 （今陕西韩城人），汉代杰出的史学家、文学家。早年游历考察，足迹几乎遍及全国。曾任职郎中，公元前108年，其父司马谈逝世，迁继父职，任太史令。公元前104年，正式开始了《史记》的写作，五年后，因涉李陵事件，而受“腐刑”，更愤发著书，经过十三年的努力，完成了《史记》(原称《太史公书》)的写作。该著作不仅是我国古代纪传体的通史，而且具有丰富的思想性和文学性，体现了司马迁对经济、政治、民族、文化、军事、民俗等各方面的思考。司马迁的人口思想：其一，“与民休息” 的主张。司马迁在史记中极力称道黄老 “清静”、“无为”之治，认为黄老无为是“安民”、“富民”的有效方针。他说：“黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息无为……天道晏然，刑罚罕用，罪人是希，民务稼穑，衣食滋殖”(《史记·吕后本纪》)。因此，大力提倡省苛事、节赋敛，毋夺民时的政策，同时敢于对专断尚武，用政过急的统治者，予以大胆的指责。其二，“农、虞、工、商”并重的人口观。司马迁非常重视人口的生产活动和经济生活。重视“货殖”，重视财富，既重农，又不轻视工商之民。他说： “农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。……此四者，民者衣食之原也”( 《史记·货殖列传》)。说明农业产粮、矿业开发、手工业制造、商业实行社会市场流通。这四业都是人口生活之必须，“上则富国，下则富家” ( 《史记·货殖列传》)。所以，农、虞、工、商之民都很重要。这一观点颇具新意。其三，“足民”而“后教”的思想。司马迁认为经济的发展，对人口的道德有重要的影响，提出了先使民富足而后教化的主张。他说：“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。礼生于有而废于无”(《史记·货殖列传》)。

司马迁公元前135—公元前86年Simaqian

字子长。夏阳 （今陕西韩城南） 人。西汉史学家、文学家、思想家。从小受其父历史学家司马谈影响很大，“年十岁则诵古文。”早年曾游历南北， 足迹遍及当时郡国，考察风俗，探访古迹、采集传说。初为郎中。元封三年(前108年)，继其父任太史公，得以博览史官所藏图书，遂承父志，着手著《太史公书》(即《史记》)。后因替李陵辩解，受腐刑。出狱后任中书令，发愤著述，完成《史记》。其书开创纪传体史书范例，为中国第一部通史。《史记》是一部历史巨著，其中包含着有丰富的伦理思想。通过对大量史实和社会现实的考查，抨击了 “天道有知”、天能赏善罚恶的神秘主义道德观。《史记·伯夷列传》：“或曰： ‘天道无亲，常与善人’。若伯夷叔齐者，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！ ……天之报施善人，其何如哉！”他试图从经济生活中寻找道德产生的根源， “礼生于有而废于无，故君子富，好行其德； 小人富，以适其力”(《史记 ·货殖列传》), “人富而仁义附焉”， “长贫贱，好语仁义，亦足羞也”（同上）。并肯定求富、为利是人之本性，揭露了所谓“正其谊不谋其利”的道德说教的虚伪性。“天下熙熙， 皆为利来，天下攘攘， 皆为利往”(《史记·货殖列传》)。肯定游侠的 “其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯”、“不矜其能”、“折节为俭，以德报怨，厚施而薄望”等道德品质。其思想以黄老之学为主，但对孔子非常尊敬，并肯定儒家“列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。”(《史记·太史公自序》)，同时又批评儒家学说“博而寡要，劳而少功”，“累世不能通其学，当年不能究其礼”，烦琐而难于尽从，故不以其作为是非标准。班固曾评其为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经” ( 《汉书 ·司马迁传》)。

司马迁约前145～约前87

西汉著名史学家和文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。父亲司马谈，武帝时为太史令，兼通天文历法，好黄老之学，著有《论六家要旨》，对司马迁思想影响较大。
司马迁幼时在家乡耕牧劳动，10岁随父入长安，研读古文，并向当时名儒董仲舒和孔安国学习《公羊传》和《尚书》。20岁以后多次漫游全国，或随驾出巡，或奉命出使，足迹遍及大江南北。所到之处，考察风俗民情，核实历史故实，为后来编写《史记》作了充分准备。其父司马谈死后三年，他继任太史令，为完成父亲遗愿，在主持历法改革后正式着手写《史记》。天汉二年(前9年)李陵兵败投降匈奴，司马迁因替李陵辩护而犯“诬上” 之罪，被下狱受腐刑。在这种奇耻大辱之下，他决定忍辱偷生写完《史记》。出狱之后任中书令，但他对朝廷之事已毫无兴趣，而专心致志创作《史记》。以后他的事迹多不可考，写完 《史记》 后大约死于武帝末年。
司马迁思想见识卓越，古文功底深厚，又加上他的悲惨遭遇，因而他的 《史记》 在社会历史问题认识上比前人有很大突破，是一部 “究天人之际、通古今之变、成 一家之言”的巨作，开创了我国传记文学之先河。《史记》本着 “不虚美、不隐恶”的原则，生动地刻画了从先秦到汉代的历史人物，重现了这漫长历史时期的社会画面，叙事曲折，语言简洁流畅，是中国古典散文的典范，对中国史学与文学的发展都产生了深远的影响。
司马迁除著有《史记》外，按《汉书·艺文志》记载，尚有赋8篇，今存 《悲士不遇赋》1篇，抒发他受腐刑后怀才不遇的悲愤。另有《报任安书》，是研究他的生平、思想的重要资料，而且作者饱含激情剖白了他受腐刑之后忍辱偷生的矛盾复杂而又愤懑的心情，是散文中的不朽之作。

司马迁公元前145或前135—前87

西汉史学家、文学家。字子长。左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。父亲司马谈有广博的学识，汉武帝时为太史令约30年。司马迁幼时即随父学习，10岁时便诵习古文，后又从师于当时儒学大师孔安国、董仲舒，学习《尚书》、《春秋》。20岁时，他壮游天下，并多次随武帝巡行，足迹遍及西汉全国。多次广阔的游历，极大地丰富了他的生活和知识，开阔了他的胸襟和眼界。元封元年(前110)，司马谈死。临死前悲叹没有完成自己的著述，勉励儿子继承他的未竟事业。3年后，司马迁继为太史令，立志实现父遗愿，闭门谢客，进行了四五年的准备工作。太初元年(前104)，他主持历法改革，改秦历为夏历。之后，开始写作《史记》。天汉二年(前99)李陵与匈奴作战，兵败投降，司马迁因替李陵辩护而获死罪下狱，次年遭宫刑，出狱后任中书令，忍辱著书。征和初(前92)，基本完成了《史记》的写作。此后事迹不可考，约卒于武帝末年。《史记》是一部伟大的史学、文学著作，也是中国第一部通史。从而开创了纪传体史学和史传体文学，对中国文化发展产生了深远的影响。其著作除《史记》外，《汉书·艺文志》载有赋8篇，今存《悲士不遇赋》、《报任安书》。

司马子长集／史记／史记选读／史记选注／史记选／史记选注／史记选讲／史记选／史记选注集说

司马迁约前146—约前86

西汉著名的思想家、史学家和散文家。字子长；夏阳龙门（今陕西韩城县）人。在《太史公自序》和《报任安书》中，司马迁提出了发愤著书的重要观点，认为历史上的优秀作品，都是由于作者遭遇到重大不幸，“意有所郁结”而“发愤之所为作”。根据这种观点，他对屈原及其作品给予了很高的评价。这种观点与孔、孟以来主张文学作品必须“温柔敦厚”、“怨而不怒”的传统思想相比，显然是很大的突破。后来韩愈提出“不平则鸣”说，就是这种观点的进一步发展。司马迁还结合自己的创作实践，提出了“成一家言”的观点，虽然主要就学说而论，却给后世散文美学家的创作风格论以极大的启示。

司马迁前145—前86

西汉史学家、文学家、思想家。字子长。夏阳 （今陕西韩城南） 人。父谈，为太史令。少年从学董仲舒，曾漫游南北，考察古迹轶闻，采集史料，曾任郎中，元封三年 (前108) 继父职，受父遗命，立志著史。太初元年 (前104) 与公孙卿、邓平、唐都等共同制订太初历。天汉二年 (前99)，因为投降匈奴的李陵辩护，得罪下狱，受腐刑。三年后出狱，任中书令，乃发愤著述，至征和二年 (前91)，基本完成了 《史记》的写作。全书计有十二本纪、十表、八书、世家三十、列传七十，共一百三十篇，记起于黄帝迄于汉武帝首尾三千余年之事，为中国第一部“通古今之变”的纪传体通史，也是中国古代第一部纪传体文学总集。其记事不虚美，不隐恶，“不与圣人同是非”，以“考信”和“实录”为务、“论大道则先黄老而后六经”。书中肯定农民起义的历史作用，揭露社会矛盾及统治者的残暴、奢侈。叙事简明生动，写人物栩栩如生。鲁迅说它是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，对后世史学和文学的发展都有重大影响。除《史记》外，其著作还有《报任安书》、《素王妙论》及《悲士不遇赋》等。

司马迁

司马迁 (公元前135—约前87)，字子长，夏阳 （今陕西韩城） 人。西汉史学家，文学家。汉史官太史令司马谈之子。早年遍游南北，考察风俗，搜集史实传说。初任郎中，后继父职任太史令，得观于秘室，博览官藏典籍。后因为投降匈奴的李陵辩解，得罪入狱，受腐刑出狱后任中书令，发愤著书，当 《史记》 完成后，即不知其所终。《史记》 是我国最早的纪传体通史，书中的列传是优秀的文学作品，在我国史学和文学史上都有重要地位。传见 《汉书》。其文艺观点主要见于《史记·太史公自序》、《报任少卿》、《史记·屈原贾生列传》 等文。司马迁的重要文艺观点是提出了 “发愤著书” 说。这是他对历代许多作家为何不辞艰辛刻苦著书的原因所作出的深刻的总结，也是他自己思想的表白。他指出历代许多哲人、思想家，如周公演 《易》，孔子整理 《春秋》、《诗经》，左丘明著 《国语》，孙子作兵书等都是 “发愤之所作”，是 “意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。” 就是说许多优秀人物都是由于遭遇不幸，受到社会迫害和压抑，有 “道” 难 “通”，有志难申，只有把自己的思想通过著作表达出来，因而才发愤著书的。“发愤著书”体现出强烈的不满现实、批判现实的精神。“发愤著书” 的人心中满怀郁愤，由郁愤而产生无穷力量，这力量激励他们不辞艰辛坚持著述，从而写出许多不朽的著作。司马迁提出这一光辉思想具有重大意义，对后代产生长远而深刻的影响。司马迁对屈原作品作了高度评价，指出 “屈原正道直行，竭忠尽智”，但楚王听信 “谗言”，屈原 “信而见疑，忠而被谤”，“怨”而作 《离骚》，赞扬了屈原的伟大人格。他又引用刘安对 《离骚》 的评语并进一步加以发挥，对屈原的伟大的作品作了充分的肯定。“ 《国风》 好色而不淫，《小雅》恕诽而不乱。若 《离骚》 者，可谓兼之矣”，“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳； 其行廉，故死不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，虽与日月争光可也。” 从屈原的思想品质和作品的表现之间的关系来评论 《离骚》，说明《离骚》 的深刻的思想内容是屈原伟大人格的反映。“称文小而其指极大，举类迩而见义远”，则深刻总结了 《离骚》 善于通过眼前的平凡而具体的事物的描写来表现宏大深远的思想的艺术特点。这是以文质统一的标准评论作品的鲜明表现。司马迁运用这个标准对贾谊和宋玉等人也作了评价。

司马迁

司马迁 (约公元前145—约前90)，是中华民族优秀学术传统和西汉时代精神孕育而生的杰出史学家和思想家。他写的中国第一部通史 《史记》，成为史学史、思想史上的不朽著作。他的一生大致与汉武帝在位时期相始终。他的父亲司马谈崇尚黄老之学，任太史令。司马迁10岁开始学习古文典籍，受到优良的文化教养。20—35岁之间，他两次游历，足迹遍及长江中下游广大地区和今山东、河南等地，一直到达今天的四川和云南西部，而阅历之广是先代和当时任何学者都不能相比的。为实现父志，他36岁开始写作《史记》。
此书在思想史上的价值，突出地表现为它尊重史实的科学态度。在 《史记》成书的年代，儒家学说已被确立为正统思想，董仲舒的神学思想弥漫整个思想界。他虽曾跟随董仲舒学习 《公羊春秋》，却能不受偏见左右，从史实出发，实事求是，对儒、道等各个派别作出评价。司马迁高度评价孔子对学术文化的贡献。先秦诸子列入 《史记》 “世家” 的只有孔子一人，称孔子为 “至圣”，同时又不拘泥于孔子的言论，没有陷入儒家学派的偏见。此外 《史记》 还生动具体地反映了西汉时代的精神风貌。在它记载历史事实的同时，也真实地反映了这个时代的思想观念。书中为萧何、周勃、灌婴、曹参、陈平、韩信、樊哙等人物一一列传，如实地加以叙述。甚至象韩信这样的因 “谋反”而被处死的人，《史记》 在批评他的同时，也赞扬了他的军事才能。《史记》 一书并未脱离当时的时代，没有也不可能在封建制度上升时期反对封建制度，而是忠实地反映出时代的爱憎和观念意识，这正是《史记》 在思想史上的价值所在。
司马迁的最大贡献是在史学方面。他提出史学的任务是 “通古今之变”。承认历史发展变化是其史学思想的前提，从变化中叙述历史是他的基本方法。另一方面（即在天人关系上），他与董仲舒相反，把重心放在论证人的作用方面，坚决排斥天命迷信，坚持人民自己创造历史的观点。更加可贵的是，司马迁没有把 “人杰” 描绘成天生的英雄，而是反复阐明时势造英雄的思想。所写的人物传记中如实地记述了刘邦手下的大批谋臣战将，本来只是些贫穷低下的小人物，生逢秦末大动荡的历史时代，纷纷登上历史舞台，施展其才能，从而影响了历史发展。此外，司马迁还比较重视物质生活在历史发展中的作用，对于政治的成败，社会的治乱，人们的社会地位和思想意识，他都试图从经济方面去作出解释。他对 “通古今之变” 的解释中，强调研究历史的目的是今世用以“自镜”，把历史作为观察、处理现实问题的一面镜子。同时指出古今 “未必尽同”，要注意到历史与现实的联系与区别。但由于他出身于史官世家，“文史星历，近乎十祝之间”，(《报任安书》)加之他离开巫史不分的时代还不很远，所以并不能完全摆脱天命鬼神的观念。

司马迁约前145或前135～？

西汉史学家、文学家和思想家。字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。少年时代曾“耕牧河山之阳”，“年十岁则诵古文”。二十岁开始壮游，踪迹遍及南北，到处考察风俗，采集传说。初仕郎中，“奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明”。其父司马谈，立志撰写一部论载海内一统、明主贤君、忠臣死义之士的史书，但未竟而卒。元封三年(公元前108年)，他继父职任太史令，遂缀集“史记石室金匮之书”，着手编写一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著，以完成父亲的未竟之业。太初元年(前104年)，他又与唐都、落下闳等共订太初历，对历法进行改革。后因替投降匈奴的李陵辩解，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍，凡百三十篇，五十二万六千五百字， “藏之名山，副在京师”。迁死后，其书稍出。汉宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂正式公布于世。起初人称之为《太史公书》，东汉后期才有《史记》之名。是为我国最早的一部通史，开创了纪传体史书的形式。西汉当代的学者刘向、杨雄，皆称迁有良史之才，服其善序事理，认为“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，“辨而不华，质而不俚”，故谓之“实录”。书中不少传记语言生动，形象鲜明，亦是一部优秀的文学作品，对后世史学与文学都有深远的影响。鲁迅先生盛赞该书是“史家之绝唱，无韵之离骚”。所作《报任少卿书》，对下狱受刑经过和著书志趣，叙述颇详。王莽时，求封迁后，为“史通子”。

司马迁前135或前145—？

西汉时期著名史学家、文学家和思想家。字子长。左冯翊夏阳（今陕西韩城县）人。其父司马谈为汉武帝时的太史令，学识渊博。家学渊源所致，10岁即读《左传》、《国语》和《世本》。其后曾从学于孔安国和董仲舒等人，研修《古文尚书》和《公羊春秋》，从而开阔了史学视野和知识领域。20岁后，游历祖国名山大川，考察各地风俗民情、觅探古迹，采辑佚闻。初任郎中，步入仕途。后于元封三年(前108) 继任父职，得以广泛涉猎史馆所藏图书。太初元年 (前104) 与唐都、落下闳共订《太初历》，改革历法，并继承父志始撰《太史公书》(即《史记》)。后因为战败北降匈奴的李陵辩解，被武帝下狱并施腐刑。遭此奇耻大辱以后，发愤著书。天汉年间获释出狱，出任中书令，因执掌机要，于撰述极为有利。50岁左右，终于完成《史记》 的撰述任务，由此开创了纪传体史书的先例，实现了 “究天人之际、通古今之变、成一家之言” 的宏图大志。该书既是重于实录的史学巨著，也是长于笔意的文学佳作，故给后世的史学和文学带来了深刻影响。鲁迅先生曾将《史记》誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

司马迁约前145～约前87

西汉史学家、文学家和思想家。字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。出身于世族家庭，祖先“世典周史”。其父司马谈，武帝时为太史令，所作《论六家要旨》对他影响甚深。他十岁时随父自家乡来到长安，向董仲舒学习公羊《春秋》，从孔安国学习古文《尚书》。20岁起游历各地，考察民俗，收集传说，行踪几乎遍及全国。壮游回长安后，做了多年郎中小官。元封元年(前110)，司马谈临终之际，嘱咐司马迁继承自己欲修史书的遗志。元封三年(前108)，司马迁继任父职，为太史令，得以阅读皇家藏书，着手整理资料，加紧撰写《史记》的准备工作。太初元年(前104)，他参与并主持了修订历法的活动，之后开始著述《史记》。天汉二年(前99)，他因为李陵投降匈奴一事辩护，触怒武帝，被捕入狱。次年，被处以腐刑。刑前他曾欲自杀，但想到未竟的修史大业，想到虽然受难却有所建树的先贤，便忍受了腐刑的耻辱。出狱后任中书令，以刑余的全部精力，继续撰写《史记》。太始四年(前93)前后，终于完成了这部辉煌的著作。终其一生，可以看出他最初抱着报效汉室、扬名后世的志向，企图作出一番事业来； 在漫游和访问中，他比较广泛地考察了社会，接触了下层人民的生活，感到现实并非完美无缺，于是又带着忠于汉朝、匡正国家的期望进入了朝廷，开始了政治生涯与修史事业。在遭到迫害蒙受耻辱后，他的思想发生了急剧的变化，加强了与封建专制政权对立的某些异端思想，表现出一股愤懑不平的情绪。正因为如此，才使他的《史记》作为当代的“谤书”而放射出耀眼的光华。所著除《史记》外，尚有赋8篇，今存《悲土不遇赋》。另有《报任安书》一文颇为著名。此文是他晚年写给友人任安的回信，内容主要是叙述受李陵案株连下狱的经过，以及发愤著书的志愿。全文字里行间奔涌着难以遏制的悲愤情感，回荡着一股不甘消沉、自强自信的正气，具有强烈的抒情性。

司马迁约公元前145年～？年

西汉史学家。字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。汉武帝元封三年(公元前108年)继其父任太史令，尽阅史官所藏旧史，遍游各地名都大邑，探访古迹，考察风俗，采集传说。汉武帝太初元年(公元前104年)开始撰写《史记》。因其为李陵败降匈奴辩解，下狱遭宫刑。太始元年(公元前96年)出狱任中书令，仍发愤著书，历十二年，撰成中国第一部纪传体通史，时称《太史公书》，三国后始通称《史记》。《史记·平准书》记述货币起源与前人不同，认为“农工商交易之路通，而龟贝金钱刀布之币兴焉。”肯定了货币是商品交易的产物。对于货币数量与物价的关系则认为：“钱益多而轻，物益少而贵。”在司马迁以前，贾谊曾谓“钱轻则以术敛之，重则以术散之，货物必平”含有钱少则重，钱多则轻之意，而直接指出钱多则轻者，司马迁实为第一人。

司马迁公元前135或145—公元前87或公元前93至公元前90

西汉史学家、文学家、思想家。《史记》著者。字子长，西汉夏阳 （今陕西韩城南） 人。10岁随父司马谈到长安学习古文，又从董仲舒学公羊春秋。早年游踪遍及南北，了解地方民情风俗和经济生活，采集民间传说。初任郎中，侍从武帝左右，元封三年 (前108年) 继父职，任太史令，得读史官所藏图书。太初元年 (前104年) 开始历史巨著《史记》的编纂。后因替李陵投降匈奴辩解，被处腐刑。为完成 《史记》而忍辱苟活，出狱后任中书令，发愤撰成《史记》，嗣后遂“居则忽忽若有所亡，出则不知所如往”(《汉书·司马迁传》)，旋即去世。《史记》 将 《河渠书》、《平准书》 列入八书，并为范蠡、白圭和大工商业者辟《货殖列传》(《史记》列传之一)。开创史学记载经济活动的范例。其对西汉武帝之前经济史及经济思想的记载，成为研究西汉及先秦经济思想的重要文献； 并开后代《食货志》之先河，对中国古代经济史、经济思想史研究有不可磨灭的功绩。其经济思想也“成一家之言”。认为追求富利是人的“不学而俱欲”的本性，将普天下人们的活动归结于“为利”，称“天下熙熙，皆为利来； 天下攘攘，皆为利往( 《史记·货殖列传》)，并认为“人富而仁义附焉”。对“匹夫编户之民”的“求富”活动要求封建统治者不要加以限制，主张“善者因之” （同上）。将社会经济部门按农、工、商、虞分列，认为四者均为“民所衣食之原” （同上），四者发达则财用足，否则财用匮乏，强调“贫富之道，莫之夺予”。又提出本富、末富、奸富的概念。认为发财致富，“农不如工，工不如商，刺绣文不如绮市门。” （同上） 突破传统的“重本抑末”观点，称“末业，贫者之资也。” （同上） 以好语仁义而长贫贱为可耻之事，而经营工商业致富则并不可耻。为范蠡、白圭、子贡等人立传，赞其“贤人所以富者” （同上）。提出对货币起源的看法说：“农工商交易之路通，而龟贝金钱刀布之币兴焉。”(《平准书》) 并指出珠玉、龟贝等实物货币退为“器饰宝藏，不为币”是货币历史演进变化的必然现象。参见“《史记·平准书》” 、“《史记·货殖列传》、“本富”、“善因论”。