司马谈?—前110

西汉史学家、思想家。夏阳（今陕西韩城南）人。五大夫司马喜之子。曾先后向唐都学天文，向杨何学《易》，向黄子学黄、老之术。博学多闻，武帝建元、元封年间被任为太史令。著有《论六家之要指》，纵论阴阳、儒、墨、名、法、道诸家长短，然崇尚道家，认为道家“因阴阳之大顺、采儒、墨之善，撮名、法之要”，兼有各家之长，故能“究万物之情”，“事少而功多”。曾辨析形、神关系，提出“神者生之本也，形者生之具也”、“形神离则死”的观点，具有朴素唯物主义的因素。一生有志于著述历史，但尚处于汇集、整理材料阶段。元封元年(前110年)，武帝封禅时，他被留在周南（今河南洛阳）不得从行，忧愤而死。死前一再叮嘱其子迁“勿忘吾所欲论著”。迁遵其命而成《史记》一书。

司马谈【同义】总目录

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司马谈史谈

司马谈?——前110

西汉史学家。夏阳（今陕西韩城南）人。官至太史令。他总结当时流行的先秦名家学说，认为阴阳、儒、墨、名、法诸家都各有短长，唯道家最能综合各派所长，“立俗施事，无所不宜”。遂据《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》等书，发愤撰史。元封元年(前110年)，武帝始建汉家封禅，他被留周南（今河南洛阳），不得从行，忧愤而死。临终嘱其子司马迁继承其业。

131 司马谈? —前110年

史学家。西汉左冯翊夏阳(今陕西韩城)人，官太史令，通晓天文星象，善卜阴阳吉凶，信奉黄老之学。提出“形神离则死，死者不可复生，离者不可复反”的唯物主义论点。曾发奋撰写史书，未成，元封元年(前110)死于周南(今河南洛阳附近)，其未竟事业，由其子司马迁续成《史记》。著有《论六家之要指》等。

司马谈?～前110

西汉思想家、史学家。夏阳（今陕西韩城）人。官至太史令。他《论六家之要旨》推崇汉初黄老学说。据《史记·太史公自序》云，司马谈认为阴阳、儒、墨、名、法、道德“皆为治者”，而道家综合各家所长，“其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。”他还根据《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家之书，准备撰写一部历史论著，但未实现病逝，临终前嘱其子司马迁完成“所欲论著”的未竟之业。对《史记》的写成起了重大作用。

司马谈?—前110

西汉思想家、史学家。夏阳（今陕西韩城南）人。仕于武帝建元至元丰年间，官至太史令，尊称太史公。曾“学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子”(《史记·太史公自纪》)。所著《论六家之要指》，首次将先秦至汉初各学派概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家，评论了各家学说的长短及其与政治的关系。文中引《易大传》说：“天下一致而百虑，同归而殊途。”认为六家皆“务为治者也”，这是所谓“一致”和“同归”。但各家学说所依据的师传不同，所提出的治理天下的方案不同，这是所谓“百虑”和“殊涂”。并认为各家学说各有所长所短，阴阳、儒、墨、名、法都有其“不可失”、“不可易”、“不可废”、“不可改”、“不可不察”的长处，又有其错误或难以实行的短处。唯于道德家给于全面肯定，认为道德家学说“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。全面肯定道德家，反映了作者的学派倾向，然而作者所说的道德家已非先秦的道家学派，而是“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要”的新道家，即综合了各家之长的道家思想，也就是汉初流行的黄老之学。这里反映出的主张兼采各家之长，在综合融会中发展学术的观点，表现出汉初思想发展的基本特色。《六家之要指》讨论了人的精神与形体的关系，认为精神是“生之本”，形体是“生之具”，二者结合才有生命。“夫神大用则竭，形大劳则敝，形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”欲编著史籍，志未竟而卒。临终对其子司马迁说，自孔子之后四百余年，诸侯兼并，史籍流散失传。汉代统一海内，又有不少明主贤君忠臣死义之士涌现。自己身为太史令而未能著书论载，废弃天下之史文，深为不安。嘱迁：“无忘吾所欲论著。”司马谈的学术观点对司马迁产生了深刻影响。《史记》中常以《老子》的论点为依据评述历史人物，对汉初黄老学者尤为赞扬，与司马谈称赞道家的倾向完全一致。《史记》中一方面批评汉儒的鄙俗迂腐与谀主取宠，另一方面对孔子表示出深厚的崇敬仰慕之情，肯定儒家提倡的“王道”、“仪法”，与司马谈肯定“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易”的思想有承袭关系。司马迁批评阴阳家学说“周大不经”(《史记·孟子荀卿列传》)、“依于鬼神之事”(《史记·封禅书》)，批评法家“刻暴少恩”(《史记·孙子吴起列传》)，亦可看出司马谈思想观点的影响。

司马谈约前190—前110

西汉史学家。夏阳 （今陕西韩城南）人。官太史令。他总结先秦各家学说，认为阴阳、儒、墨、名、法各家均有长短，唯有道家兼有各家之长，“立俗施事，无所不宜”。著有《论六家之要指》。他根据《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》等书，撰写史籍，死后，由其子迁继续其事，成《史记》一书，为我国最早的通史。

司马谈?—前110

西汉夏阳（陕西韩城南）人。史学家、哲学家。武帝建元年间(前140—前135)任太史令，著《论六家之要指》，推崇道家黄老之术，认为它能综合儒、墨、名、法、阴阳等先秦各派学说的长处， “立俗施事，无所不宜”。主张“形神离则死，死者不可复生，离者不可复返。”曾依据《世本》、 《国语》、 《战国策》、《楚汉春秋》等书，编写史籍，未成，后由其子司马迁续完为《史记》。