台湾古文研究情况述略

散文研究在台湾虽不甚繁荣，但据笔者所见，也颇有一些涵盖面广、立意独到、功力深厚的论著。只是由于资料匮乏，笔者见闻不广，很难对台湾古文研究情况作出系统全面的考察。故仅就笔者现有材料所及，分两个部分对此略述一二，以供参考。
一、先秦汉魏晋南北朝文研究这个时期中较为值得注意的有这样几篇著述：一是史墨卿《战国诸子散文的特色》(载《中华文化复兴月刊》第19卷第7期)一文，该文鉴于以往诸子之学多从哲学角度予以探讨，而较少从文学层次作出论述的局面，试图对诸子散文进行全面系统的考察，以期能够得出有关诸子散文创作的根源及欣赏诸子散文的方法。文章从透辟精微的论辩、自然适切的修辞，艺道合一的特质、深邃高妙的境界等四个方面论述了诸子散文的艺术特色。许俊雅《古本〈大学〉散文研究》(载《中华文化复兴月刊》第19卷第2、3期)对“四书”之一《大学》在炼字修辞、锻句运调、谋篇布局方面的特点作了阐释，也颇富启发意义。该时期中，辞赋作品较受学者们的重视。张书文《由文学观点谈楚辞到汉赋的发展与流变》(正中书局1981年版)一书试图通过探讨社会环境对文学作品的激荡和影响，以及文学本身由于时间推进的自然演变，以期求得汉代文学在发展形态上的完整，作者详细考察了辞赋的渊源，并着重分析了汉赋的发展与流变，对汉赋兴盛的原因、汉赋的特质、汉赋的分期等问题提出了自己的看法。简宗梧《汉赋和诗文的关系》(载《东方杂志》复刊17卷第9期)一文旨在考辨赋体之属性，他认为，追溯源流，汉赋是诗的别枝；就作家的主观意识而言，汉赋是诗的延续，就作品的客观风貌而言，汉赋是诗的扩大；而从形式方面观察，汉赋是散文化的诗。王国璎《汉赋中的山水景物》(载《中外文学》第9卷第5期)一文则试图通过对汉赋中山水景物描写的分析，来探讨汉赋对山水诗起源的影响。此外，澳籍华裔学者柳存仁《上古秦汉文学》（商务版）、简宗梧《汉赋文学思想源流》(《政大学报》第37、38期)、苏雪林《赋的渊源与流变》(《自由太平洋》第10卷第7、8期)、廖国栋《魏晋咏物赋研究》（政治大学中国文学研究所博士论文）、简宗梧《司马相如及其赋之研究》（同上）、张清钟《汉赋研究》（商务版）、张正体、张婷婷《赋学》（学生书局版）等专著和论文对这一时期的文章从不同角度作了探讨，惜笔者未见，不便妄言。
二、唐宋元明清文研究
唐宋古文运动在中国散文史上影响深远，也是颇受学者们着意探讨的领域。何寄澎《唐宋古文运动中的文统观》 (《中外文学》第14卷第1期)一文对唐宋古文运动的文学观念，即指导方针作了细致分析。何文指出，唐人自始对文章的要求乃虽言“道”却多不废“文”，且迅速倾向于重“文”，一开始便展现出文学性质，独孤及以下日益浓厚，至韩愈遂成为强烈的修辞主义，可见唐代古文运动始终为一文学性运动。而宋代古文运动在欧阳修以前毋宁为一纯粹儒学性的运动，至欧阳修始添入文学性质，发展至苏轼以下，才摆脱儒道，成为文学性运动，显示了唐宋古文运动在性质上的差异。罗联添《韩愈研究》(学生书局1977年版)一书对唐代古文运动的领袖人物韩愈的生平、家世、交游、古文理论和古文特色等作了详细阐述，着重考察了韩愈早期交游人物李观、韩愈长兄韩会、柳宗元父柳镇等对韩、柳领导古文运动的影响。叶庆炳《从〈平淮西碑〉看韩愈古文》(《中国古典文学研究丛刊》散文与评论之部，巨流图书公司1979年版)一文通过对韩愈名作《平淮西碑》的艺术分析论证了韩愈在打倒骈文、建立古文方面的卓越成就。古文以外，唐宋辞赋也受到应有的重视，陈韵竹《欧阳修苏轼辞赋之比较研究》 (文史哲出版社1986年版)一书对欧、苏辞赋作了较为全面系统的考察，在对欧、苏辞赋分别予以详细阐述的基础上，又从组织结构、修辞技巧、情志内涵方面对于二人的作品作了比较。此外，张健《欧阳修之诗文及其文学批评》（商务版）、游信利《苏东坡的立身与论文之道》（学生书局版）、罗敬之《论欧阳修的古文运动》(《华学月刊》第95期)、江正诚《欧阳修的生平及其文学》（台湾大学中国文学研究所硕士论文）等专著和论文也对该时期的有关作家和作品有所论述。唐宋以外，明清文似稍受冷淡，尤信雄《桐城文派学术》(文津出版社1985年版)一书为笔者所仅见。该书本述而不作原则，对桐城派的源流、师承、评点学、桐城古文与时文之关系、桐城派的文论等作了详细阐述。全书材料丰富，条理清晰，较为全面地展示了桐城派的本来面目及其在中国文学史上的地位。
另外，尚有几部综论中国古代骈、散文史的著作，如李曰刚《辞赋流变史》(文津出版社1987年版)、张仁青《中国骈文发展史》(中华书局1970年版)、薛凤昌《文体论》(商务印书馆1968年版)等均有专文予以介绍，兹不赘言。其他如张仁青《中国骈文析论》（东升版）、傅隶朴《中国韵文通论》（正中书局版）、《中国韵文概念》（中华文化事业委员会印行）等为笔者所未见，仅示书名以便查找。