古贺侗庵1788—1847

日本江户末期的汉学者，中国散文的研究者。一生经历日本文化、文政、天保、弘化四个时期，自幼喜爱古文，而崇尚几变。据《侗庵初集自序》言：“予十五六岁，始学属文，耽嗜日笃，迄弱冠成若干卷。”在《论文赠原田好直》中又说：“年甫十五六，便学属文，而未有定见，始是之而终非之者，凡几变。卒归宿于唐顺之、茅坤之论，奉唐宋八家为太宗师。仍偏爱欧苏、直跻以媲古之左丘明、庄周、司马迁。其所结撰，固未始自足，然犹以为不诡乎正轨。”最初，他认为日本人的文章“文鲜华藻，令神韵，寒气之态随处发露，虽哲匠宗工，有所不免”，其原因是日本“以威武建国，俗质而慤”，出路则在于“学俪文”(《侗庵初集》卷七·《书文江丽藻后》)。于是便潜心研习骈丽文，“遂至抛掷经史而专力于此，役役于抽黄对白之间，矻矻于风云月露”。四年之后，一日读《易》，至天文人文之说，幡然有悟，自誓自是绝不言四六。他从其父古贺精里的遗训中了解到“欧苏诸家，命意有余，而擒辞未逮，全篇之斡旋照应甚备，而一字一句之矩度全阙，较之周秦，画然判一大鸿沟”。他自己对明代李王复古派也提出过批评，贬斥“明代李王主张古义，舌剥檀左班马，以为得古文之髓者，固不中一吷”，最后归结于以韩文为理想，主张以之为阶梯回溯周秦之文。对于中国散文的发展，古贺侗庵提出“文章日衰论”，在《与家兄縠堂先生》(初集，卷三)中直言：“盖以文论，则汉胜唐，唐胜宋，清不及明，明不及宋，愈季而愈下。其人才亦然，是亦不足畏也”。这与斋藤拙堂《拙堂文话》见解一致，因言“斯书有云，西土文章日衰，宋不及唐，明不及宋，清不及明，一此亦予与有终，议论符同者之一也。”