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字词 古文知识17
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  • 越南儒学的兴盛

    中国文化是世界上延续最久、影响最大的文化,在东亚地区产生了极大的影响。日本历史学界一向认为,越南最初的......

  • 日本理学的兴盛

    据《日本书纪》记载,日本应神天皇十六年(中国晋武帝太康六年,公元285年),百济博士王仁携《论语》、《千字文......

  • 其他祭祀

    (1)先代帝王功臣之祀。《礼记·祭法》说: “法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之......

  • 宗庙祭祀

    《礼记·祭法》说:“人死曰鬼。”鬼与神的区别在于,神泛指万物之灵,也包括人灵,而鬼只指死人的灵。由鬼魂观......

  • 地祇之祭

    地祇之祭源于远古人们对土地的崇拜。《白虎通义》说:“地载万物,释地所以得神之由也。”没有土地,就没有人......

  • 天神之祭

    按照儒学的宗教理论,神灵被统分为天神、地祇、人鬼三大类。儒学所谓的“吉礼”,主要就是对天神、地祇、人鬼......

  • 儒学祭祀礼仪

    从宗教学角度看,宗教观念和宗教礼仪是承载宗教的两只并行的轮子。宗教观念是意识形态,是宗教核心;宗教礼仪......

  • 儒学文化的宗教色彩

    儒学居于中国传统文化的正统地位,是中国封建社会的统治思想。三纲五常是其不变的天道人伦,忠孝是其道德的最......

  • 宗教与祭祀同生

    在人类早期,生产力十分低下,人的认识能力极不发达,人们的生活来源取决于树上的果实,水中的鱼类及狩猎的有无......

  • 天理人欲之辨

    人的本质是社会关系的总和。人是社会的产物,所以研究人,就得从其所处的社会关系着眼。但问题在于,当我们说......

  • 义利之辨

    《论语》载,孔子的学生樊迟向孔子请教农家之事:“樊迟请学稼。子曰:‘吾不如老农。’请学为圃。曰:‘吾不如......

  • 善恶之辨

    儒家伦理思想在历史上虽有各种不同的变种,但其一以贯之的核心内容则是其性善说。 性善性恶说 孔子不以善恶......

  • (三)雅的中心在于培养内德

    儒雅,从表面上看来似乎是体现在言谈举止诸方面的外在文明风度,但要培养这种儒雅风范,关键却不在于训练外在......

  • (二)雅是人类文明的本质

    儒家讲雅,不是追求浅薄浮华的形式,而是有它独到的深刻认识。这个认识就是认为人类区分于动物、禽兽之处,就......

  • (一)雅是儒家的专利

    雅是和儒联系在一起的,中国古代所讲的文明风范,应该归功于儒家。对此要通过比较才能看得更为清楚。 道家尚......

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