古徽州的婺源民居

婺源民居每一构件的意蕴都有强烈的伦理色彩，外墙上透着喜鹊图案的窗户，门窗上都有小檐，天井仍是四水归堂，供桌上摆着“终生平静”，村庄的总体布局上也强调“天人合一”。皖南的西递缘自溪水自东向西而流，宏村牛形，呈坎八卦状，而婺源延村则整个呈一“火”字，五条街道在村中间汇聚，在这样一个聚族而居人口宅院稠密的大村落，“火”一旦缺乏克制，烧起来后果堪虞，于是当地人在核心处便挖了一口井，既是形式上的可能扑救，又是阴阳二气的相生相克，更是一种精神信念。蓬勃的繁盛需要深厚不竭的源泉，每天早晨，每家每户纷纷来到这儿担水，像是朝拜。三百多年来，村人精心地维护着它，道光年间又在上面用整石雕刻了一圈雄厚的护栏，如今虽然已没有人再来挑水，但它仍是那么澄澈。
婺源的村落多了一座座过街楼，即在一条巷一条街的尽头，用一座下空上廊式的楼将两边给连接起来。力学上，它无异于两边悠长巷道的横撑，美学上，它点缀了同一结构模式的音调，伦理意义上，这叫做群屋一体，每当雨雪天气，正是有了它们，人们可以不带雨具，穿堂越户，衣衫不湿，从村头走到村尾，它们像一张网将整个村落从空中给编织到了一起，又像细密的血脉使整个家族的每个单体从精神上获得了生命的共振。
婺源常常是人以群分，官一村，商一落。比如沱川乡理坑村就是官家聚居地。有明末吏部尚书余懋衡的“天官上卿府第”，有明末广州知府余自怡的“驾睦堂”，有清初兵部主事余维枢的“司马第”。他们的门面一律为石库门，水磨青砖。由于“驾睦堂”是奉旨敕建，故而门楼为五凤状，三重，内向四个水拱支撑，上盖青瓦，双梁下有深雕单拱，上方中心刻着“圣旨”二字，至今仍模糊可辨，砖为“富贵万字”砖， 中雕“双龙戏珠”。
清水镇是延村比较集中的院落。在这里，商人的形象十分张扬，毫无顾忌。他们没有中门，大门外墙也不是直线形的，而是在门头处斗状元宝般凹进一块，大檐是一横，小檐是两点，一个硕大无朋的商字表明商家要把门修成牌坊。毋须含蓄与瑟缩，有了金钱，完全可以直挺挺地叉着腰站在那儿，欲与官家试比高，这些连成一排，又是一座财富的城墙，每个垛口都在世界炫耀着满溢的豪气。小檐下有的是雕刻，有的则干脆挖成一瓶状小龛。