古代希腊宗教

古代希腊进入奴隶社会以后各民族信奉的宗教。是在古希腊人原始宗教基础上吸收克里特—迈锡尼宗教、古埃及宗教等许多古宗教的成分逐步形成的复杂综合体。流传于以希腊半岛、爱琴海诸岛为中心，西至意大利东南部，东至小亚细亚西海岸广大地区。约形成于公元前11世纪，至公元5世纪被基督教取代而逐渐消亡。有关资料一为大量古代文物，二为文字记载，主要是公元前9—8世纪荷马(Homer)传为公元前9世纪的史诗《伊利亚特》、《奥德赛》，公元前8—7世纪赫西俄德(Hesiod约公元前8世纪)的《神谱》以及古希腊地理、历史、哲学、戏剧等著作。
希腊宗教总的特点是具有浓厚的神话色彩，众多的神庙及较完整的祭司制度和礼仪典章，神灵的拟人化程度相当高，诸神是不死的，但不是全能的，它们具有人形和七情六欲，还有善与恶的行为。最早的神系是提坦诸神，传说为地母神盖娅和苍天神乌拉诺斯所生的六男六女，后为乌拉诺斯的孙子宙斯所推翻。宙斯将所有提坦神囚禁，建立起奥林匹斯诸神体系，而成为希腊宗教各神系之主体。按照古希腊人的观念，以宙斯为首的诸神住在希腊半岛最高的奥林匹斯山上。主要神灵为，主神宙斯，众神之父和万人之王，司雷电、行云雨；赫拉，宙斯的王后，最高女神，司婚姻、生育；波寒冬，宙斯的兄弟，保护航海的海神；雅典娜，宙斯和智慧女神墨提斯所生，传为从宙斯头颅钻出，保卫城邦和城堡的女神，兼司艺术、畜牧、手工业等；阿尔忒弥斯，宙斯和勒托所生，司狩猎和丰收的女神；阿波罗，阿尔忒弥斯之弟，具有太阳、预言、艺术、光明等多种神的职能，是最受崇敬的神之一；阿佛洛狄忒，宙斯和大洋之神的女儿狄俄湟所生，爱情和美丽女神，也是富饶多产女神；阿瑞斯，宙斯和赫拉所生，征战之神；赫斐斯塔司，宙斯和赫拉所生，地火之神，司打铁及各种技艺的匠神，等等。与奥林匹斯诸神相对立的是冥神哈得斯，居于地土内，掌管农作物的生长和人们的死亡、埋葬及鬼魂的去处。在冥间，所有灵魂不论生前是行善还是作恶，均过着凄凉寡欢的生活。冥间据说还有一片乐土，幸运的英雄们的灵魂仰仗神的照应，在那里过着舒适的生活。除奥林匹斯诸神之外，还有酒神狄俄倪索斯、命运三女神和复仇三女神等独立神系。狄俄倪索斯是酒、水果和葡萄之神，形象为一娇弱的裸体男青年，对其崇拜仪式为野蛮狂热的纵欲。命运女神共三位，第一位在人诞生时纺出生者的生命之线，第二位决定生命之线的长短，第三位于人死亡时负责切断生命之线。据荷马的说法，命运为自然规律，连宙斯也不能违抗。复仇三女神传为地母神的女儿，形象为难看的妇女，身穿黑袍，手里拿着鞭子、火把或弯剑，严惩作伪证者、谋杀亲人者和苛待外乡人者。犯罪者一旦赎罪，便可得到她们的宽恕。
希腊宗教礼仪盛行，神庙众多。礼仪主要是祭祀，祭祀活动往往伴随壮观的列队游行、竞技和游艺活动，还有神娼的卖淫。除祭祀外，还有向神坛献花、给神像彩饰、沐浴，施行各种法术、唱圣诗、念经文、做祷告等等。希腊大神的神庙众多，象宙斯、雅典娜、阿耳忒弥斯、阿波罗的神庙各有几十座。全希腊最大的崇拜中心为德尔斐的阿波罗神庙、奥林匹亚的宙斯神庙、厄琉西斯的得墨忒耳神庙、埃皮道鲁的阿斯克勒庇俄斯神庙。这些崇拜中心之所以著名，原因各不相同：或者是盛传能断吉凶的神示所（德尔斐），或者是举行竞技会的地点（奥林匹亚），或者以秘典隆重热烈著称（厄琉西斯），或者以医药灵验有效驰名（埃皮道鲁斯）。古希腊人还盛行英雄崇拜，他们认为英雄乃神灵与世人交媾而生，死后脱去凡胎升入奥林匹斯山为神，崇拜仪式主要是向英雄的坟墓献祭。
公元前8世纪至6世纪，希腊还出现和流行一些秘传宗教，影响较大的是俄耳甫斯教和毕达哥拉斯教。俄耳甫斯教认为人具有神性和魔性，灵魂能转生并受善恶报应，崇拜仪式包括洁净礼、祭祀礼、圣餐礼等。毕达哥拉斯教将毕达哥拉斯(Pythagoras约前580一前500)本人奉为半神，教义与俄耳甫斯教相仿，但更具理智性。认为宇宙一切的根本是数，行其教义，灵魂最终能和神同一，并规定入教者必须绝对忠诚，坚守秘密，财产交公而过共同生活，严守禁忌，如不用刀拨火、不吃肉、不吃豆等。总之，秘传宗教强调与神感应，礼仪带有神秘色彩。公元前5世纪以后，东方宗教开始直接移植于希腊，如小亚细亚神阿提斯、腓尼基神阿窦尼、埃及神阿慕恩等，特别是东方宗教中的帝王崇拜，在希腊愈来愈盛行，这是当时希腊文化和东方文化交流的重要方面。东方宗教的帝王崇拜和神秘主义观念也适应了希腊奴隶制国家的需要，为统治者树立唯我独尊的权威提供了根据。秘传宗教的出现和东方宗教的传入，削弱了古典希腊宗教的影响。公元前2世纪以后，随着希腊本土被罗马帝国征服，罗马宗教、东方宗教进一步涌入，特别是基督教产生以后，希腊宗教总体上最终走向消亡。
希腊宗教广泛渗透到文学、艺术、哲学等领域，对希腊文化的发展做出了重大贡献。